4. Жиындарға қара. Олардың элементтерін ата. Жиындарды қалай атауға болады? Жиындар элементтерінің ортақ қасиеттерін анықта.
Жиындардың қайсысы ішкі жиын бола алады?
Жиындардың қатынасын «с» белгісін пайдаланып жаз.
А A
В
С
Теңіздер
Атлант
Жайық
Көлдер
Өзендер
Үнді
Іле
Ертіс
Тынық
Мұздықтар
Шу
Мүхиттар​

Мен бұл тағамды қалай қабылдауға болатындығын білмеймін, бірақ мен Болгарияда көп нәрсені көрген кезде, мен мұндай нәрсені көрдім, кейде өте аш болғанда, сіз не қажет екенін білмейсіз немесе бірден бәрін бірден тауық немесе балық, көкөніс немесе күріш немесе картоп, егер сыра, сыра, сыра болса, онда саңырауқұлақтармен және кілегейлі кілегейлі сорпаның қандай да бір түрде екендігін таңдау қиынға соғады ... сондықтан маған бәрі бар, Біз әрқашан тағамды, соустармен, көкөністермен немесе басқа да нәрселермен немен айналысуға болатынын таңдауға тура келеді, мен ұзақ уақыт бойы не істеу керектігін және немен айналысамын деп ойлаймын. Болгариядан жағымды таң қалдырды, көптеген тағамдар бар, онда жиналған барлық нәрселер бар: мысалы, ірі пісірілген картоп, сәбіз, қырыққабат, тауық, саңырауқұлақ, ірімшік, зәйтүн, тұтас толтырылған бұл картоп өте бай. кейде сіз өзіңіз қалаған нәрсені, балмұздақты, жеміс салатын, желе немесе тортты шеше алмайсыз. Сондықтан Болгарияда жеміс-жидек, кілегей, шоколад, бренди, жаңғақ және желе шарлары бар балмұздаққа балмұздақ тапсырыс берсеңіз ... Жалпы алғанда, бір шөлмектегі барлығы 100% қанағаттандырды. шоколадпен немесе жемістермен балмұздақты таңдап алсаңыз, бұл және мидың басқа да мағынасы жеткіліксіз, сондықтан мен мұндай нәрсенің бар екенін білмеймін - болгар тағамдары, бірақ мен оны таңдап аламын)

Қазақ эпосы мен фольклорының барлық түрі музыкамен тығыз байланыста. Салт-дәстүрлік, тұрмыстық және тарихи әндермен қоса, ірі эпикалық поэмалар да ақынның өзі таңдаған әуенмен домбыра арқылы орындалған. Қазақ фольклорындағы әуеннің ролі осы күй - аңыздарда ерекше байқалады, ол оқиға мен сезімді жеткізу құралы ретінде қолданып, сюжеттік сипатты береді. Әдетте, домбырада, сыбызғыда немесе қобызда күйші (әуенді шығарушы немесе ойнаушы) орындалатын күйдің мазмұнын қысқаша баяндайды да, оны дәстүрлі: “ал, енді мұны домбырадан тыңдаңдар”, - деген сөз тіркесімен аяқтайды. Авторы беймәлім “Бозторғай” атты ежелгі күй-аңызда өз балапандарын жыланнан қорғап, жанын қоярға жер таба алмайтын бозторғай туралы әңгімеленеді. Әуендік пьеса домбыра даусымен бозторғайдың қорқынышы мен жан арпалысын, балапандардың бәйкүнә дауыстарын, ана-бозторғайдың ұяны жыланнан қорғауға тырысып, аластау жолындағы қанаттарының қағысын домбыра даусымен береді, күй бозторғайдың балапандарын құтқару үшін жылан аузына түскен өлім алдындағы шарасыздығымен аяқталады. Мұнан да күрделі мазмұнды күй - аңыз “Көбік - шашқан” деп аталады. Оны XIX ғасырда Каспий теңізінің жағалауындағы су тасқынына байланысты атақты күйші Құрманғазы өмірге әкелген. Бұл шығармада күй ел басына төнген апатты, адамдар мен жануарлардың жан айғайларын берумен ғана шектеліп қалмай, халықтың мұңы мен зарын тасқын төңірегінен алып шығып, тарихи тағдырының да тасқын сияқты ауырлығын көрсетеді. Мұндай музыкалық шығармалар авторларына тек композитор ретінде бір жақты қарауға болмайды. Олардың әрқайсысы осы әуенге сәйкес аңыз-әңгіме де шығарады. Мысалы, авторы беймәлім “Қара жорға” күй – аңызында Абылайханның қазақ – қырғыз ұрысында қалмақтардан тартып алған жүйрік ат туралы тамаша әңгімесі бар. Сондай-ақ “Ақсақ Құлан, Жошы хан” күй – аңызының ерекшелігі бар. Жошы хан аңға кеткен баласы қайтпаған соң, хабар беруді талап етеді. Бірақ, ханның жалғыз ұлын өлді деп хабарлауға батылы барған кісінің көмейіне балқытылған қорғасын құятындығын мәлімдейді. Хан қаћарынан қорыққан қарт күйші оның өлімін күй арқылы жеткізеді. Жошы хан қобыз үнінен баласын ақсақ құлан өлтіргенін біледі. Өз сөзінде тұру үшін сонша қайғы- қасіретті жеткізген қобыз шанағына қорғасын құюды бұйырады. Сондықтан, қорғасынмен күйген қобыздың жоғарғы жағы ашық күйінде қалды, - дейді аңыз. Саймақтың “Сары-өзен” күйі де жан – дүниені ерекше баурайды. Қалмақ тұтқынынан қалмақ қызымен қашып шыққан Саймақ туған аулының орнын сипап қалады, өз қайғы – мұңын сыбызғымен білдіреді. Атақты Құрманғазының да әрбір күйі оның өз жанынан шығарған аңыз-әңгімесімен әдіптеледі. Мысалы, “Кісен ашқан” күйі оның патша түрмесінен қашқандығы туралы баяндаса, “Лаушкин” тұтқында болған кезінде орыс қызы Лавочкинаның өзіне көмектескендігін, оны сүйгендігін әңгімелейді. Күй – аңыздарда қазақ фольклорына тән сипаттамалық белгілемелер араласып келеді. Олар: аң –құс туралы ертегі (“Бозторғай”), тарихи ән (“Көбік шашқан”), жоқтау (“Сары өзен”), және естірту (“Жошы хан”) және т. б. болып келді. Қазақ фольклорының бұл түрінің маңыздылығы сол, есте сақталатын сазды әуенмен қоса бүгінгі күнге дейін айтулы аңыздардың, өткен күндер бейнесі мен оның авторларының атын жеткізгендігінде дейміз. Ән мен сөз өнерін бір жерге тоғыстыру, оны үндестік заңына бағындыру – қазақ өнерінің тарихи жолындағы аса сирек құбылыс ретінде бағаланады.

Объяснение: