5 -тапсырма.
Мәтінді тыңда. Мәтінді пайдаланып, көп нүктенің орнын толтыр.
1. EXPO — бүкіләлемдік бірегей ... көрме.
2. Ол 1851 жылы Лондонда өткен ... Бүкіләлемдік ... көрмесінен бастау алған.
3. EXPO көрмесін миллиондаған ... тамашалайды.
4. Қазақстан ... жылдан бастап Халықаралық көрмелер бюросына мүше болды.
5. Көшпелі көрмені өткізудегі негізгі ...
мемлекеттің имиджін қалыптастыру нарыкта
мемлекет құру.
6. Көрме мемлекетіміздің ... арттыра түседі.
Мәтінді тыңда. Негізгі 3 ақпаратты тап.
1) гүл – өмір сәні, табиғат көркі. Менің анам әдемі, нәзік гүлдерді жақсы көреді.
Жазда анам гүлзарға раушангүлдерді отырғызды. Раушангүлдер маусым айынан
бастап үздіксіз гүлдейді.
Раушангүл – әлемдегі ең әдемі гүлдердің бірі. Бұл хош иісті гүл далада өседі. Оны
мереке мен құрметті жиында сыйлайды.
Дұрыс жауап саны: 3
Мен раушангүлдің суретін салдым.
Жазда анам гүлзарға раушангүлдерін
отырғызды.
A
Раушангүлі – әлемдегі ең әдемі
гүлдердің бірі.
Мен анама раушангүлдерін
сыйладым.
Менің досым анасына раушангүлдерін
сыйлады.
Раушангүлдер маусым айынан бастап
үздіксіз гүлдейді.
Раушангүлі мерекелерде беріледі
Ең әуелгі басты кейіпкердің аты - Масғұт. Оның тіршілік еткен шаһары - Бағдат қаласы. Заманы - Һарон-Рашид халифтың тұсы. Кейін Масғұтқа кездесетін қария мүсылмандардың дін аңыздарыңда жүретін Қызыр, қазақша Қыдыр аталады. Ол сол айтылған аңыздар бойынша өлмейтін, мәңгі жасайтын жалғыз жан. Әр замаңда, әр ортаның адамына оқта тектебақ дәулет әкелетін, ырыс үлестіруші болады. Міне, сөйтіп, осы аталған белгі, деректердің бәріне қарап, біз Абай поэмасының негізі шығыс аңызынан алынған дейміз.
Жалғыз-ақ Абай аңызды өзінің адамгершілік үгітіне мысал етіп, өзіндік ойларын тарату жөнінде үлкен кәдеге жаратады. Поэмада Абай арабтың тарихын, тірлік шындығын көрсетпек емес, Қыдырдың қыдырлығын да баяндамақ емес. Олардың барлығы да - поэманың идея жағынан қарағанда, тек бір көмекші қосымша хал мен жайлар. Анығында олар шартты түрде алынған аңызды жалпы шартты орта деуге болады.
Ақынды шығарманың ішінде қызықтыратын бір-ақ геройдың - Масғұттың ғана жайы. Сол Масғұтты бірнеше ерекше халдерге, уақиғаларға ұшыратып барып, Абай оған үлкен сапалы адамгершіліктің қасиеттерін бітірмек болады. Бұл жағынан қарағанда, Масғұт қай заманның адамына болса да, Абайдың ұғымынша, үлгі боларлық, жоғары дәрежедегі ұжданды адамнравственная личность. Абай геройының және бір ерекшелігі - ол өзгеше көрнекті күшті ортадан шыққан адам емес. Орташа көптің бірі. Әдейі дәулет, өмір, құдірет, ақыл-өнермен асырып шығарған адам емес. Халық ішіндегі, қатардағы қалың көптің жас өкілі. Масғүтқа осындай сипат, қасиеттер беру арқылы, Абай оны өзінің жоғарыдағы атап берген Бағдатынан, Һарон-Рашидінен, Қызырынан да аулақтап бөліп шығарады. Өзі үгіттеп жүрген жақсы жастардың өз заманындағы мінез-құлқына, арманды адамгершілігіне Масғұтты үлгі етеді. Оның белгісін және шартты түрдегі аңыздық бояуды алыптастап қарасақ, айқынырақ көреміз. Қыдыр шал ұсынатын үш жеміс сол аңыздық бояу десек, ол Масғұттай өнегелі жастың ішінен сырын, қасиетін ашуға арналған оңай ғана бір сылтау десек, соның ар жағында керінетін Масғұт қандай боп танылады. Ол ақылдылықтан қашады Байлықтан қашады.