Сөзде сиқыр бар, ал өлеңде даналық бар. Пайғамбарымыз Мұхаммед (с.ғ.с.)
1847 жылы Қырғыздың бай шонжар манабы Орманхан шешесіне ас
береді. Бұл ас жиынға Қазақ пен Қырғыздың игі жақсылары бас қосады.
Қазақ ақыны Сүйінбай Қырғыз ақыны Қатаған да осы жиында кездеседі.
Екеуінің айтысы болып, Қазақтың бар баласы айтылатын бұл айтыстың мақсаты елімізді, жұртымызды бірлікке шақыру.
Сөз өнері әр халықтың рухани өсуінің, өмірі мен тағдырының көркем шежіресі, жан сыры ретінде танылумен бірге оның мақтанышы, даңқы болып та табылады. Әр халықтың елдік сипаты, жарқын қасиеттері ең алдымен оның әдебиетінде терең елес береді. Поэзия — а ң мәдениетін дамытудағы ең қуатты, құдіретті кұралдардың бірі. Ежелден бері поэзия көктеп өсудің, күрес пен жеңістің, жаңғырып жасарудың белгісі болып келеді. Қай халықтың поэзиясы да бұған айқын мысал бола алады. Осынау тамаша қасиет біздің поэзиямызда да мол. Абай поэзиясына және одан кейінгі кезеңде реалистік арнада, жаңашылдық бағытта дамыған поэзиямызға мұның әсіресе жанасымдылығы бар.
Көркем өнердің қай түрін де, соның ішінде ән мен күйді, яғни музыка өнерін Абайдың айрықша бағалағаны жақсы аян. Ал оның сөз өнеріне, яғни поэзияға деген ықыласы мен пейілі тіпті ересен, ерекше бөлек. Оның ұғымынша сөз өнерінің қызметі мен маңызын, мән-мағынасын басқа еш нәрсе де өтей алмақ емес. Шын мәнісіндегі, нағыз қайталанбас көркемдік келісім мен қолдан келмес әсемдік пен сұлулық сонда. Бұл ретте Абай поэзияның эстетикалық сипатын ғана емес, әлеуметтік мәнін де ескерген.
Киім қазіргі өмірдің маңызды құрамдас бөлігі болып табылады. Адамдар киімсіз қалай өмір сүре алатынын елестету қиын. Бүгінде киім-кешектің әртүрлі стильдері бар, әр түрлі жағдайларда киюге болады. Ал менде шкафта жақсы киімдер жиынтығы бар. Классикалық стиль болып табылатын бірнеше мектеп киімі бар. Сонда менің күнделікті күндерімде бірнеше джинсы мен футболкаларым бар. Ақыр соңында, менде партиялар мен ерекше оқиғалар үшін бірнеше жарқын және әдемі көйлектер бар. Ең алдымен үйлесімді блузкалармен қарапайым джинсы кигенді ұнатамын. Менің ойымша, бұл жайлы ғана емес, сонымен қатар стильді. Аяқ киімге келетін болсам, спорттық аяқ киімді немесе кроссовканы киюді ұнатамын, бірақ мектепте классикалық қара аяқ киім киюім керек. Мені жоғары кабуки ұнатпайды, өйткені олар жайлы емес. Мен әрқашан киім мен аяқ киімді таза ұстауға тырысамын. Менің ойымша киім адамдар туралы көп айтады және қатты әсер етуі мүмкін. Сондықтан, егер бұл таза болса, онда әсер оң болады. Киімді таңдау мезгілдер мен ауа райына байланысты. Қыста, мысалы, жылы пальто және етік бар. Қапшық пен резеңке етік көктемде және күзде дұрыс болады. Дегенмен, менің сүйікті уақытым жаз, әркім жеңіл футболкалар мен шорттар, немесе сарафандар мен сандалдар киюі мүмкін.
Сөзде сиқыр бар, ал өлеңде даналық бар. Пайғамбарымыз Мұхаммед (с.ғ.с.)
1847 жылы Қырғыздың бай шонжар манабы Орманхан шешесіне ас
береді. Бұл ас жиынға Қазақ пен Қырғыздың игі жақсылары бас қосады.
Қазақ ақыны Сүйінбай Қырғыз ақыны Қатаған да осы жиында кездеседі.
Екеуінің айтысы болып, Қазақтың бар баласы айтылатын бұл айтыстың мақсаты елімізді, жұртымызды бірлікке шақыру.
Сөз өнері әр халықтың рухани өсуінің, өмірі мен тағдырының көркем шежіресі, жан сыры ретінде танылумен бірге оның мақтанышы, даңқы болып та табылады. Әр халықтың елдік сипаты, жарқын қасиеттері ең алдымен оның әдебиетінде терең елес береді. Поэзия — а ң мәдениетін дамытудағы ең қуатты, құдіретті кұралдардың бірі. Ежелден бері поэзия көктеп өсудің, күрес пен жеңістің, жаңғырып жасарудың белгісі болып келеді. Қай халықтың поэзиясы да бұған айқын мысал бола алады. Осынау тамаша қасиет біздің поэзиямызда да мол. Абай поэзиясына және одан кейінгі кезеңде реалистік арнада, жаңашылдық бағытта дамыған поэзиямызға мұның әсіресе жанасымдылығы бар.
Көркем өнердің қай түрін де, соның ішінде ән мен күйді, яғни музыка өнерін Абайдың айрықша бағалағаны жақсы аян. Ал оның сөз өнеріне, яғни поэзияға деген ықыласы мен пейілі тіпті ересен, ерекше бөлек. Оның ұғымынша сөз өнерінің қызметі мен маңызын, мән-мағынасын басқа еш нәрсе де өтей алмақ емес. Шын мәнісіндегі, нағыз қайталанбас көркемдік келісім мен қолдан келмес әсемдік пен сұлулық сонда. Бұл ретте Абай поэзияның эстетикалық сипатын ғана емес, әлеуметтік мәнін де ескерген.
Киім қазіргі өмірдің маңызды құрамдас бөлігі болып табылады. Адамдар киімсіз қалай өмір сүре алатынын елестету қиын. Бүгінде киім-кешектің әртүрлі стильдері бар, әр түрлі жағдайларда киюге болады. Ал менде шкафта жақсы киімдер жиынтығы бар. Классикалық стиль болып табылатын бірнеше мектеп киімі бар. Сонда менің күнделікті күндерімде бірнеше джинсы мен футболкаларым бар. Ақыр соңында, менде партиялар мен ерекше оқиғалар үшін бірнеше жарқын және әдемі көйлектер бар. Ең алдымен үйлесімді блузкалармен қарапайым джинсы кигенді ұнатамын. Менің ойымша, бұл жайлы ғана емес, сонымен қатар стильді. Аяқ киімге келетін болсам, спорттық аяқ киімді немесе кроссовканы киюді ұнатамын, бірақ мектепте классикалық қара аяқ киім киюім керек. Мені жоғары кабуки ұнатпайды, өйткені олар жайлы емес. Мен әрқашан киім мен аяқ киімді таза ұстауға тырысамын. Менің ойымша киім адамдар туралы көп айтады және қатты әсер етуі мүмкін. Сондықтан, егер бұл таза болса, онда әсер оң болады. Киімді таңдау мезгілдер мен ауа райына байланысты. Қыста, мысалы, жылы пальто және етік бар. Қапшық пен резеңке етік көктемде және күзде дұрыс болады. Дегенмен, менің сүйікті уақытым жаз, әркім жеңіл футболкалар мен шорттар, немесе сарафандар мен сандалдар киюі мүмкін.