А определите, к какому стилю относится текст, какие его признаки проявляются2. поясните, что он обнаружил. в тексте найдите и проанализируйте экспрессивные языковые единицы . Б) определите цель написания текста Хозяин государства. Рабы, упомянутые аль-Фараби и казахским народом, родились у двоих "- от пяти до десяти всего населения. Хотя их называют «прахом», на них лежит вся ответственность государства, и власть, и жизнь в их руках. И эта группа «рабов» делится на две группы. Первая группа - это люди, которые говорят «Я казах», «Я хозяин государства», то есть обладатели ума, памяти и эмоций. Эксперты, исследователи, лидеры, исследователи, поэты, писатели, певцы, музыканты, художники, различные специалисты, которые, хотя и не открывают науку, могут рассказывать истории других. Общая интеллигенция - закваска казахского народа. Это люди, которые могут быть верными сыновьями и верными «рабами» своей родины и нации, рабами, которые говорят: «Моя жизнь принадлежит моей стране, моя смерть принадлежит мне». Вторая группа рабов - холостые рабы. Это аферисты, жулики, жулики, жулики, жулики, жулики, жулики, жулики, жулики, жулики, жулики, жулики, жулики, жулики, жулики, жулики, жулики, жулики, жулики, жулики, жулики, жулики, жулики, жулики. «Рабы», упомянутые нашим предком Аль-Фараби, - несчастные рабы, уникальность которых войдет в историю. Это вечный долг и долг независимого казахстанского государства - воспитывать благородных людей, которые говорят: «Я казах», «Я - хозяин государства», которые могут быть верным сыном казахского государства, верным рабом.
Әйел үйдің сәні, себебі, ер адам табыс тапқанымен үйдің барлық жағдайын жасайтын әйел, тазалығын, бірлігін сақтайды, балаларын тәрбиелейді.
Әйелдің жолы үлкен, бұл жерде тек ана болғандығынан жолы үлкен.
Жақсы әйел жарының жақсысын асырар, жаманын жасырар. Мақалда айтылғандай, ер адамда жағымсыз әрекеттер болса жақсы әйел елге жария етпей өзінің жақсы мінезімен жөндейді, жаман әйел күнде ұрыс шығарып, елге жаяды. Жақсы әйел ерінің жақсылықтарын мақтаныш етіп, ерінің мерейін үстем етеді.
Әке көрген оқ жонар- яғни әке тәрбиесін көрген ер бала ер адамға лайық істердің бәрін әкеден үйреніп, өмірге дайын болады. Шеше көрген тон пішер- шеше тәрбиесін көрген қыз, анасынан көргенін өмірде қолданып, ісімен де сөзімен де алған тәрбиесін көрсетеді.
Ұяда не көрсең ұшқанда соны ілерсің- бұл мақалда отбасында көрген тәрбиең қандай болса, өмірде сен де сондай болатының туралы. Мақалдардың бәрі тәрбие туралы.
Жібек еш ойланбастан қайнысымен бірге қашуға бел байлайды. Өйткені, ол, біріншіден, Төлегеннің "өліп кетсем, артымда еш жаманға қор қылмас Сансызбай атты інім бар" деген өсиетін орындауы керек. Екіншіден, Жібек, өз заманының салты бойынша, өзін Жағалбайлының жесірімін деп есептейді де, әмеңгерінің келуін күтеді. Үшіншіден, Сансызбай Төлегеннен аумайды, сондықтан Жібек оны "Төлегеннің өзі" деп қабылдайды. "Сансызбайды көрген соң, Жібектің көңілі тояды", - дейді жыршы. Демек, Жібек енді өзі сүйіп қалады Сансызбайды. Яғни, Жібек марқұм болған жарының өсиеті мен ата салтын орындау үшін ғана тимейді Сансызбайға. Ол өзі ғашық болады, сөйтіп, оның Төлегенге деген іңкәрлігі Сансызбайға ауысады