Абзац
Та
или
8. Жетіспейтін сезді жазыңыз.
и унай
3
негізгі тауар болды, бірақ құрлықаралық маршрут бойынша тасымалданатын
жалгыз өнімнен алые болды, Қытайда жоғары бағаланатын 2
ac copii exha,
және күміс, жартылай қымбат тастар мен по бүтімдар, били пры мен күн,
кілемдер мен мақта маталар, экзотикалық жемістер қарбыз мен пабдалы, магілы қойлар мен и
пттері, баре пен арыстандар Орталық Азиядан экспортталды. Қалтайдан керуендер 4
және металдан эсасалган ыдi.rемаяқ, лакталап бүйiмдар мен косметики, 3
жоне күріш
окелді. Саудагерлердің жол жүретін сомкелерінде пілатуы, (6)
мүйіз, тасбаки кабы,
дәмдеуіштер және тағы басқалар табылуы мүмкін еді,
Ұлы Жібек жолы Кіші Азия, Кавказ, 7
және Қытай халықтары арасында,
экономикалық және мәден байланыстарды дамытуда үлкен рөл атқарды, менлы, ол 8
және тонацияның таралуына себепші болды, оның ішінде о
(он,
музыка, онер, соулет), 10
( Христиандық, буддизм, ислам, машхеінам), 11
(жібек өндірісі, сонымен қатар зеңбірек, қага коне т.б.),
Көркем әдебиет стилі' - проза, поэзия, драматургия салаларында жазылған көркем шығармалардың стилі (тілі). Көркем әдебиет стиліне тән бірнеше ерекшеліктер бар. Солардың бірі - тіл байлығы. Көркем шығармаларда қолданылмайтын сөздер мен сөз тіркестері, фразеологизмдер аз. Кез келген шығарма тек қана авторлық баяндаудан ғана емес, кейіпкер тілінен де турады. Ал кейіпкерлер әр жастағы, әр мамандықтағы, әр дәрежедегі білімді адамдар болып келетіндігі белгілі. Сондықтан да көркем шығармада кәсіби сөздер де, жергілікті тіл ерекшеліктері де, жаргондық сөздер де ұшырасып отырады. Көркем әдебиет стилінің екінші ерекшілігі - оның көп стильді болып келетіндігі. Мұның мәнісі қай жанрда жазылған шығарма болса да, онда тіл арқылы қарым-қатынас құралдарының барлық түрінің қолданылуында, яғни ауызекі сөйлеу тіліне қоса, публицистикалық, ғылым, ресми стильдердің элементтері осы стильде әр түрлі ыңғайда ұшырасып отырады. Көркем әдебиет стилінің тағы бір ерекшілігі бұл стильде орындалатын еңбектердің басты міндеті эстетикалық тәрбие беретіндігімен тығыз байланысты болып келеді.
Ақтамберді жырларында азаттық күрестің басты мақсаты өз алдына ел болу, төгілген қанның өтеуі бейбіт тіршілік, азат ел, мамыражай тіршілік дегенге саяды. Оны «қой үстінде бозторғай жұмыртқалаған» жұмақ заманда тəуелсіз елдің тыныштығын ел арасындағы дау-жанжал бұзбаса, береке-бірліктің құтын қашырмаса деген тілек қатты толғандырады.
Жастайынан қанды қырғынды көріп, соғыстың бел ортасында жүргені дала шайырының жігерін жани түседі. Майданда біраз қалмақтың басын қаққан Ақтамберді «Балпаң, балпаң кім ба толғауында [3; 61, 62] батырлыққа үндеп, дұшпаннан именбеуға ұран салады:Ақтамберді жыраудың XVIII ғ. айтқан бұл сөзі бүгінгі ұрпаққа арналғандай көрінетіні несі екен?! Сөз өнерінің өміршеңдігі деген осындай бір өлшемдермен өлшенсе керек. Əр сөзді əркім өзіне қабылдайтындай немесе соны терең ұғынып, қабылдай алатындай дəрежеде болғанымыз жөн сияқты. Əдебиет — шаң басқан, мұражайда қат-қат жатқан сары қағаз емес, тірімізде тіршілікке аса қажет ауа, су жəне наннан кейінгі қажеттілік. Сəуегей жыраудың соны алдын ала көргеніне, болжампаздығына таңырқайсың...