Қазақ халқының ой алыптары Абай және Шәкәрім тағдыры мен шығармашылығында ұқсастықтыр мен айырмашылықтар бар. Олардың есімдері ылғи бірге аталады: аға және іні, рухани туысқандар, ұстаз және шәкірт, қоғамдық жұмыстарға да белсене араласқан.
Екі ой алыбы өз туындыларында қазақтың қоғамдық ой санасындағы шешуші әрі күрделі философиялық тақырыпты көтеріп, оның өзегіне айналған жантану ілімін танып білу жолында толассыз ізденіске түскен.
Қазақ фольклоры, шығыс классикасы, батыс мәдениеті екеуіне ортақ дүниетанымның қайнар бұлағы болса, осы дүниетанымды игеруге көмектескен өз тәлімгерлері болған. Ағартушылық жолына, ғылым жолына мені әкелгендер деп Абай ағасы Халиолланы, әжесі Зерені, орыс достарын атап кеткен. Ал, Шәкәрім шәкірттік ризашылығын атасы Құнанбайға, ағасы Абайға білдірген.
Шәкәрім Құдайбердіұлы 16-17 жасынан бастап Абайдың ықпалымен өлең жаза бастайды.
«Мынау Абай бір ғалым жол шығарлық
...Кісі емес, ескерусіз бос қаларлық»,- деп жазады ол алғашқы өлеңдерінің бірінде. Бірақ жасында шығармалық еңбек жазумен онша әуестенбей, Шәкәрім ел ішінің жұмыстарына көбірек айналысады, оқиды, ел аралайды, жылқы бағады, аңшылықпен айналысады, ауыз әдебиетінің байлығынан үйренеді, тарихи деректер жинап, кейін шежіре жазады. Оның жазушылыққа біржола ден қойып кірісуі қырық жасынан, яғни 1898 жылдардан басталады.
Ұлттық нақыштағы киімдер қазіргі заманда өте сәнді деп ойлаймын. Қазіргі таңда сәнді киім кию бұл заман талабы. Бірақ өкініштісі шет елдің брендін таңдап жатады және еліктеу басым болып отыр. Сондықтан қазір дизайнерлеріміз еліктегіш жастарымызға арнап шетелдік стильде, бірақ қазақтың ұлттық ою-өрнектерін нақышына келтіріп тігіп шығарып жатыр.
Барлық сән үлгілері қазір дизайнерлердің қолында. Әдемі, әрі ыңғайлы, жарасымды және ең бастысы қалта көтерерліктей болса,қыз-келіншектеріміз қуана киер еді. Отандық киімдер қазіргі кезде аздап қалта көтерерліктей емес, себебін сұрасаң қолдан тігілген (ручная робота) деп жауап қатады. Егерде отандық өнімнің бәсекелестік жағдайға түссе, бағасы жағымды болар еді,сонда қыздарымыз ойланбастан екі-үшеуден сатып алар еді.
Қазір әлеуметтік желіден көп байқап жатамыз. Түрлі футболкалар қазақи нақышымен, көкірешкелер өте сәнді көрінеді. Тағы байқағаным қазір шет елдің сөмкесі сәнге айналды ғой, шет елдіктердің базарға барғанда жеміс-жидек салып алатын дорбасы, сол сөмкелердің мұқабасына қазақша сөздер, шашбаудың, қазақтың сәукеле киген қызын бейнелепті. Өте әдемі маған ұнады.
Өзіңіз ойлап қараңызшы әдемі тізеден келетін көйлек сыртынан таңғы салқынға оюлары бар кеудеше киіп, мойныңызға ұзындау келген қазақи алқа, жанағы айтқан сөмкемен, аяғыңызға спорттық аяқ киім жараса кетер еді иә?!
Қазақ халқының ой алыптары Абай және Шәкәрім тағдыры мен шығармашылығында ұқсастықтыр мен айырмашылықтар бар. Олардың есімдері ылғи бірге аталады: аға және іні, рухани туысқандар, ұстаз және шәкірт, қоғамдық жұмыстарға да белсене араласқан.
Екі ой алыбы өз туындыларында қазақтың қоғамдық ой санасындағы шешуші әрі күрделі философиялық тақырыпты көтеріп, оның өзегіне айналған жантану ілімін танып білу жолында толассыз ізденіске түскен.
Қазақ фольклоры, шығыс классикасы, батыс мәдениеті екеуіне ортақ дүниетанымның қайнар бұлағы болса, осы дүниетанымды игеруге көмектескен өз тәлімгерлері болған. Ағартушылық жолына, ғылым жолына мені әкелгендер деп Абай ағасы Халиолланы, әжесі Зерені, орыс достарын атап кеткен. Ал, Шәкәрім шәкірттік ризашылығын атасы Құнанбайға, ағасы Абайға білдірген.
Шәкәрім Құдайбердіұлы 16-17 жасынан бастап Абайдың ықпалымен өлең жаза бастайды.
«Мынау Абай бір ғалым жол шығарлық
...Кісі емес, ескерусіз бос қаларлық»,- деп жазады ол алғашқы өлеңдерінің бірінде. Бірақ жасында шығармалық еңбек жазумен онша әуестенбей, Шәкәрім ел ішінің жұмыстарына көбірек айналысады, оқиды, ел аралайды, жылқы бағады, аңшылықпен айналысады, ауыз әдебиетінің байлығынан үйренеді, тарихи деректер жинап, кейін шежіре жазады. Оның жазушылыққа біржола ден қойып кірісуі қырық жасынан, яғни 1898 жылдардан басталады.
Ұлттық нақыштағы сәнді киімді таңдаймын
Ұлттық нақыштағы киімдер қазіргі заманда өте сәнді деп ойлаймын. Қазіргі таңда сәнді киім кию бұл заман талабы. Бірақ өкініштісі шет елдің брендін таңдап жатады және еліктеу басым болып отыр. Сондықтан қазір дизайнерлеріміз еліктегіш жастарымызға арнап шетелдік стильде, бірақ қазақтың ұлттық ою-өрнектерін нақышына келтіріп тігіп шығарып жатыр.
Барлық сән үлгілері қазір дизайнерлердің қолында. Әдемі, әрі ыңғайлы, жарасымды және ең бастысы қалта көтерерліктей болса,қыз-келіншектеріміз қуана киер еді. Отандық киімдер қазіргі кезде аздап қалта көтерерліктей емес, себебін сұрасаң қолдан тігілген (ручная робота) деп жауап қатады. Егерде отандық өнімнің бәсекелестік жағдайға түссе, бағасы жағымды болар еді,сонда қыздарымыз ойланбастан екі-үшеуден сатып алар еді.
Қазір әлеуметтік желіден көп байқап жатамыз. Түрлі футболкалар қазақи нақышымен, көкірешкелер өте сәнді көрінеді. Тағы байқағаным қазір шет елдің сөмкесі сәнге айналды ғой, шет елдіктердің базарға барғанда жеміс-жидек салып алатын дорбасы, сол сөмкелердің мұқабасына қазақша сөздер, шашбаудың, қазақтың сәукеле киген қызын бейнелепті. Өте әдемі маған ұнады.
Өзіңіз ойлап қараңызшы әдемі тізеден келетін көйлек сыртынан таңғы салқынға оюлары бар кеудеше киіп, мойныңызға ұзындау келген қазақи алқа, жанағы айтқан сөмкемен, аяғыңызға спорттық аяқ киім жараса кетер еді иә?!
Объяснение:
Топтау сан есім:
Екі-үшеуден