Қай абзацта ақын сатирасының ерекшелігі туралы айтылады? Мәтінді оқы.
Өз кезіндегі қазақ əдебиетінде теңдесі жоқ лирик-ақын болған Абай үздік шыққан сатирик те еді. Қашанда əдебиеттің бағыт-бағдары мен сипаты оны тудырған дəуір сипатымен тығыз байланысты. Сондықтан Абай дəуіріндегі əрі ол негізін қалаған əдебиеттің сатиралық бағыты айқын да өткір болмауы мүмкін емес еді. Солай болып қалыптанды да. Сөйтіп, сатирик Абай өзінің əшкерелеуші, уытты шығармаларының мазмұнын құраған шындықты, тақырыптар мен идеяларды сол кездегі қоғамдық, əлеуметтік құрылыстан тапты.
«Сабырсыз, арсыз, еріншек» атты өлеңнің басқы жолдарының өзі-ақ өлеңде суреттелетін кейіпкердің кескін-келбетін ғана емес, оның ішкі дүниесінің сиқын да танытады. Ақын кейіпкердің мінез-құлқындағы, іс-əрекетіндегі жағымсыз, ұнамсыз белгілерді ақтарып ашады да, оған «пысық» деген ат береді.
может чу чуть не правильно, но все же
Бір қазақ тарихтың басты жұмбақтарынан тектің жұмбағы және жузов білімінің уақыты қалады.
Жузы қазақ халықтың социально-политической ұйымының төл пішінімен болып табылды. Жузами қазағының тарихында атау қабылда- баудың тағайынды жалғаулықтарын мойындаушы өзінің мүлігінің біртұтас қазақ халыққа және жерле- дәстүрмен общеказахской аумақтың тіркелген бөлігін. Дореволюционной тарихи әдебиетте орынына жуз орыс тілге ілгеріде кір- термин орда қолданылды.
Небәрі жузов - үш: жуз(Ажа, қарамастан немесе үлкен, жуз) Улу, жуз(Орта, қарамастан немесе Cрединный, жуз) және жуз(Кіші, қарамастан немесе жас, жуз) Киши орта.
Жузов қонысының орналас- арада тәртіпте юго-востока северо-запад: жуз Улу қазақ хандықтың, жуз Киши юго-восточную бөлігін - ең батысшыл қарызға алды, ал жуз орта - орталықтың аумағының.
Жузы ал- өзінің атауының ша оларға, бірақ оның құрамына ша ағалық кір- босанулардың қара- кочевников(Жуз Кішісі ең қалың болды) санына.
Наурыз - түркі тайпаларының мүшел есебі бойынша жыл басы саналатын бірінші ай, ойын-сауық және наурызкөже жасау мерекесі. Бұл күні қазақтар да наурыз жырын айтып, наурыз тойын өткізеді. 1917 жылғы қазан төңкерісінен кейін қүрылған Кеңес өкіметі бұл мерекені діни кертартпа рәсім деп тауып, 1926 жылдан ресми тойлауға тыйым салды. Тек елімізде демократиялық ағым бел ала бастаған 1988 жылдан бүкілхалықтық мейрам ретінде атап өтілетін болды. Абай «Біраз сөз қазақтың қайдан шыққаны туралы» деген тарихи мақаласында Наурыз тарихын көшпелі халықтардың сонау «хибаги», «хүзағи» деп аталған заманға дейін апарып: «Ол күнде Наурыз деген бір жазғытұрым мейрамы болып, наурызнама қыламыз деп, тамаша қылады екен. Сол күнін «Ұлыстың Ұлы күні» дейді екен», - деп жазады.