Қазақ тілі пәнінен 1 - тоқсан бойынша жиынтық бағалау тапсырмалары Көне түркі жазбалары және қазақ жазуы . Орфография Адамзаттык кұндылықтар және әлем мәдениеті . Фонетика Осылым Тапсырма Mаrінді мұқият оқып берілген сұрақтарға жауап беріңіз 10 ] 1 - мотін « 136 ЖББОМ КММ 8 - сынып оқушысы КМ . Аканованың « Жалпы адамзаттық құндылыктар - рухани дамудың қайнар көзі » мақаласына АННОТАЦИЯ Макалада антор жалпы адамзаттық құндылықтар ұғымына жан жақты түсініктеме бере отырып , оның адам бойында қалыптасуына талдау жасайды Автор « құндылық » түсінігінің тарихына тоқталып , түрлі авторлардың көзқарастарынан мысалдар келтіреді , « Құндылық » түсінігінің педагогика саласындағы рөліне тоқталады және адамды тәрбиелеу үшін оның өмір сүруіне ең керекті , жанызды , қажетті , бағалы дүниелердің киынтығын құрайтын педагогикалық категория ретінде қарастырады . Автордың мақсаты күрделі әрі аумалы - төкпелі заманда кұндылықтар жүйесінің адам өміріндегі маңызды категория екендігіне оқырманның көзін жеткізу . Құндылықтарға бейімделу адамзатқа тән Болмыс құбылыстарының кұндылықтарынсыз әлеуметтік жан несі ретіндегі адамның іс әрекетінін де , 42мірінің мәні де болмайды . Жалпы адамзаттық құндылықтар арқылы тәрбие беру – рухани азғындықтан шығудың ең басты жолы Осы орайда бүгінгі таңдағы мектептерде жүргізілетін тәрбиенің өзіндің басты мақсаты да осында айқындатып , бағыты белгіленуі қажет - мәтін ШЕТЕЛДЕРДЕ ОҚЫП ЖҮР ТАЛАЙ ҚАЗАҚ БАЛАСЫ ... Соңғы жылдары түрлі мемлекеттік бағдарлама аясында мыңдаған шәкірт шетел асып , минемен құдық қазыпты » . Ал мұның сыртында әртүрлі шетелдік гранттармен өзге елге канат қаққан жастарымыз қанша ? Санын дөп басып айту қиын Олардың каншасы елге оралып жемісті еңбек етіп жүр ? Сол жастарымыз өзге елден нендей тын жаңалык нендей тың серпіліс әкеліп жатыр ? Ең алдымен , « Жастарлы шетелде оқыту кемерінен асып бара жаткан жоқ па ? » деген сұраққа жауап тауып алған жөн Алыска бармай - ақ , іргедегі 1,5 миллиард халкы бар Кытайға назар салайықшы . « Айдаһар ретелге бала жіберуге айлалы көзбен қарайды , Жылына оқу мақсатында бірнеше мың адамды ғана шекара асырып , 2-6 айлык , ті кетсе бір жылдық білім беру курстарына аттандырады . Олардың денін мемлекеттік кызметкерлер құрайды . Бұл – бір . Екіншіден , 120 миллионнан астам халкы бар Жапония мемлекет тарапынан жылына 15 - ік азаматты шетелде оқытуға рұқсат береді екен . Ал Қазақстанда мемлекет тарапынан жыл сайын 300 студентті 87 мазвандык бойынша дүниежүзіндегі 32 елге аттандыруда . Бұл шетелге била скыттау керек » деген оды білдірмесе керек . Осы жағдайларды ескеріп , тек шетелде бала оқытудың санын емес сапасын арттырып , кемерінен асып бара жатқан мәселенің тізгінін бір тартып кою » керектігін аңғартады , Орине , келешектін көкжиегін кеңіту үшін жастарымыздың дамыған елдерді көруі сол жактан дәріс алып , елінің кемесін алға сүйреуі қажет ақ Мұны шығаруға бкилмайды . Мәселен , осы бағытта « Болашақ » бағдарламасы жастарды танлаган озик соку орнына орналастыру , оны оқуын біргенше қадағалау , сын елге келіптқан соң жұмыспен қамту сынды жұмыстарды дөңгелетіп жатқаны рас . Qazir yat Атырмаудан мурна гестік зерттеу жүргізген Гүзәдә thеcтқалиева 1- MTIH 2 - MOTIR Тақырыбы Жанры , жанрлық ерекшеліктері неде ? Кұрылымы кандай моти болімдерінен тұрады ? Мәтіндер кала і ресімделген ?
Мухтар Омарханович Ауэзов сентября 1897, Чингизская волость, Семейский уезд, Семипалатинская область, Российская империя — 27 июня 1961, Москва, РСФСР) — советский казахский писатель, драматург и учёный. Академик АН Казахской ССР (1946), председатель Союза писателей Казахстана. Его двухтомный роман «Путь Абая» вошёл в «Библиотеку всемирной литературы» .
Биография. Мухтар Ауэзов родился 28 сентября 1897 года в Чингизской волости Семейского уезда (ныне Семипалатинская область) . Семья Ауэзовых находилась в родстве с семьёй казахского поэта Абая Кунанбаева, дед Мухтара Ауэз был другом и почитателем творчества Абая. Отец Абая Кунанбай был зятем Ауэза, женившись на его сестре Нурганым. Абай приезжал к Ауэзу на празднества по поводу рождения его внука Мухтара.
Алматының ресми тарихы 1854 жылдан басталады. Алматы өзенінің жағасында салынған бекініс көп ұзамай Верный деген атқа ие болған. Алайда ХVІ ғасырдың бірінші жартысында өмір сүрген мемлекет қайраткері, ақын Захириддин Мұхаммед Бабырдың шығармасында болашақ Алматының орнында Алмату атты ортағасырлық қала болғаны айтылады. «Үлкен Алматы» аймағын адамдар ерте кезден-ақ игерген. Х-ІХ ғасырларда мұнда отырықшы мекендер болған, олардың тұрғындары егіншілікпен, мал шаруашылығымен айналысқан. Қаланың сол жақ шетіндегі шағын мекенжайдан табылған қыш ыдыстардың Ферғанадан табылған ыдыстарға ұқсас болуы осы екі аймақ арасында қола дәуірінің өзінде мәдени байланыс болғанын дәлелдейді. Бұл байланыс кейініректе сақтар дәуірінде де жалғаса түсті. Ол кездерден «сақ патшалары» әулетінің аумақты оба-қорғандары бар. Қазіргі Алматының шығыс жағында үш қорғаннан тұратын бір топ ескерткіш сақталған. Есік қорғанынан табылған материалдар сақтартың белгілі адамдарын алтын киімдерімен, қару-жарақтарымен, асыл тастарымен қоса жерлегенін дәлелдейді. Ғұрыптық ескерткіштердің қатарына құрбандық сәкісі жатады. Соның ішінде Верный қаласының маңынан табылған, В.С.Стрельцов жариялаған «жетісулық алтарь» деп аталатын ескерткіш әйгілі болған. Ол – төрт сирақты аласа үстел. Үстелдің бет тақтайының ернеуіне қанатты барыстың 25 мүсіні салыныпты. Тағы да осындай құрбандық сәкісі Алматыда, ашылып қалған қорғаннан табылды. Ол төрт бұрышты, конус түріндегі тұғыры бар үстел. Төрт бұрышында қанатты барыс, табанының жиектеріне жеті жолбарыстың мүсіні салынған, ал ортасында екі түйенің бейнесі бар. Сақтардың өзгеше бір храмдары мен қасиетті орындарының бөлшектері, көпке белгілі «Қарғалы диадемасы» Алматы маңындағы көшпелілердің идеологиясы жөнінде білуге көп мүмкіндік туғызады. Алматы-І қаласының орны қаланың оңтүстігіндегі «Горный гигант» колхозының жерінде орналасқан. Қала екі қатпардан тұрады, терең орлардың ішіне салынған, бұл оның қорғаныс қабілетін арттыра түскен. Жалпы топографиялық белгілеріне қарағанда, оның ІХ-ХІІІ ғасырларға жататыны анықталған. Алматы-ІІ қаласының орны Кіші Алматы өзенінің бойында, қазіргі шекара училищесі тұрған жерде болатын. Құрылыс жұмыстары кезінде бұл арадан орта ғасырлық ұстахана, дайын бұйымдар, кетпен, соқаның тісі, темір қазанның бүйірі табылған. Осы жерден балқыған металл құятын шөміш пен су құятын екі құмыра да шықты. Есентай (Весновка) қаласы Алматыдағы Ботаника бағының шеңберінде, Ремизовка мекені Әл-Фараби көшесінің жоғары жағында, Тереңқора қаласының орны Алматының солтүстігіндегі «Заря Востока» поселкасының жерінде жатыр. Сонымен, археологиялық олжалар Алматының тарихын едәуір ұзартып, оны Шығыстың көне қалаларының қатарына қояды.
Академик АН Казахской ССР (1946), председатель Союза писателей Казахстана. Его двухтомный роман «Путь Абая» вошёл в «Библиотеку всемирной литературы» .
Биография.
Мухтар Ауэзов родился 28 сентября 1897 года в Чингизской волости Семейского уезда (ныне Семипалатинская область) .
Семья Ауэзовых находилась в родстве с семьёй казахского поэта Абая Кунанбаева, дед Мухтара Ауэз был другом и почитателем творчества Абая. Отец Абая Кунанбай был зятем Ауэза, женившись на его сестре Нурганым. Абай приезжал к Ауэзу на празднества по поводу рождения его внука Мухтара.