«Қазақ тілі» пәнінен 3-тоқсан бойынша жиынтық бағалау тапсырмалары Қиял әлемі.
Көлік және жол белгілері
Адамның сырт келбеті мен мінезі. Морфология
Оқылым
Тапсырма
1. Мәтінді оқып, құрылымдық, жанрлық ерекшеліктерін көрсетіп, кестені толтырынып.
(5)
Жаяу жүргіншіге арналған нұсқаулық
1Жау жүргінші жағу жол (тротуар) немесе жаяу жүргіншіге арналған жолмен жүруі тиіс.
Егер олар болмаса, жол жағалауымен немесе велосипед жолымен (велосипедшілер қозғалысына
кедергі келтірсе) жүру керек
2 Елді мекеннен тыс жерлерде кагу жүргінші келік пралары қоғалысына қарама-қарсы
багытта жүруге тас,
3 Жау жүргінші жолы жер асты өтпесі асаты кешірлер, жол таңбалары салынган немесе
Кожалу жүргінші етпесі» белгісі қойылған жерлер аркыты кесіп етеді. Жаяу жүргінші етпесі
белгіленбеген жол учаскесінде жолды киылыстардан жау жол жиегі бойымен, ал олардың
аралағында – жол жақсы көрінетін жерде тікелей кесіп етуге рұқсат етіледі.
4 Қозғалыс реттелетін жерлерде жаяу жүргінші реттеуші немесе бағдаршам сигналдарын
басшылыратуу тиіс,
5 Қозғалыс реттелмейтін жерлерде жау жүргінші акындап калган келік құралымен
арақашықтықты сондай-ақ олардың кышамытын болжап алып жолдан өту каупсіздігіне анык
кез жеткізген соң гана жолды кесіп ете алаты
бЖаяу жүргінші жолдан етіп бара жатып аялдауға немесе кажетсіз токтауға тиіс емес.
Жолдан етуді аяктап үлгермеген жаяу жүргінші ары карайлы қозғалысты қауіпсіздік аралында
күтуге тиіс. Егер ондай болмаса, карама-қарсы бағыттардагы келік агынын бөліп пратын сызық
бойында күтуі керек
7 Автобус, троллейбус, трамвай таксі тек кана отыргыту алдында күту қажет. Егер
ондай болмаса, жау жол немесе жол жиегінде тосқан жөн.
Мәтін не туралы?
Құрылымы
Қалай ресімделген?
Жанры және жанрлы
ерекшелігі неде?
2 Мәтіндегі негізгі акпараттарды анықтаута багытталган сұрак (3-5)ұрастырыңыз.
[5]
1)
2)
3)
5.
Жалпы «Жерұйық» ұғымының концептілік этимологиясын, мифологиялық тұғырнамасын анықтау маңызды мәселе. «Жерұйық» дегенде біріншіден, құтты мекен ойға оралады, ол қазақ халқының тарихында Асан қайғының философиясымен тығыз байланысты. Себебі, Асан қайғы жел маясына мініп халқына Жерұйық іздейді. Сонда «жерұйық» дегеніміз қандай жер және бүгінгі заманда қазақ халқы өз жерұйығын тапты ма деген сауалдарға жауап іздеу кезек күттірмес мәселе. Орхон-Енисей руникалық жазбаларын негізге ала отырып және оларды археологиялық, этнографиялық, мифологиялық деректермен толықтыра отырып, көне түркілердің дүниетаным түсінігін және олардың космогониялық танымын анықтауға негіз бар. ҚР Президенті, Елбасы Н.Ә. Назарбаев өзінің «Тарих толқынында» атты кітабында: «Бұдан 1,5 мың жыл бұрынғы ғұн нәсілдері – түркілер – Ашина руының түркілері – Ордос алабынан ауған жүнді тайпаларының ежелгі ақсүйек әулиетінен тараған ұрпақтар. Осынау жаңа рухани толқынның тоғысында тұңғыш Түркі қағанаты – Мәңгілік Ел бой көтереді. Бұл үшінші империя жергілікті сақ тайпаларын бұдан арғы мыңжылдықта ғұндардың арынды асау рухының ықпалымен таратып жіберіп, Байкалдан Каспийге дейінгі байтақ өлкені жайлап келген Түркі тайпаларымен біріктіріп, барлығын өз қанатының астына жинаған» [1], – деп атап көрсетуі Қазақ даласының ұлы түркі елінің қара шаңырағы екендігін айқындай түседі.
Энергия[1] (гр. energeіa – әсер, әрекет) – материя қозғалысының әртүрлі формасының жалпы өлшеуіші.
Объяснение:
Материя қозғалысының әртүрлі формалары бір-біріне айналып (түрленіп) отырады. 19 ғасырдың орта шенінде осы қозғалыстың барлық формалары бір-біріне белгілі бір сандық мөлшерде ғана айтылатындығы анықталды; осы жағдай “энергия” ұғымын енгізуге, яғни қозғалыстың әртүрлі физикалық формаларын бірыңғай өлшеуішпен өлшеуге мүмкіндік берді. “ Энергия” ұғымы сақталу заңына бағынады (қ. Энергияның сақталу заңы, Термодинамика). Энергия туралы түсінік мәңгілік қозғалтқыш жасаудың мүмкін еместігін дәлелдеуге байланысты пайда болды. Жұмыстың қоршаған ортадағы немесе жүйедегі белгілі бір өзгерістің (отынның жануы, судың құлауы, т.б.) нәтижесінде ғана орындалатындығы анықталды; дененің бір күйден басқа бір күйге ауысуы кезіндегі белгілі бір жұмыс істеу қабілеті оның энергиясы деп аталды.