1. 1мәтінде халықтың қиын шағы,жерлерінен айырылғаны,маңыздысы:Дәулетті біреудің ақ інгені болыпты.Ботасы оққа ұшырап,Ақ інгенге бәрін асып кете береді.Бір тоқтағаннан кейін кешке оны таппайды.Сөйтсе,ол жау қолына түсіп қалыпты.Ол кезде ашарылық болған,соны сойып жейін деа жатөанда бір кісі оған тиіспеңдер деп аман қалдырады.Кейін ол кетеді. Ботасының жемтігін тауып,жемей жатып сонда өліпті.
Міне оны: Бозінген деп атаған.
Ашаршылықкездегіақ інгеннің жау қолына түсіп,кейін бір кісінің арқасында босап,ботасын тапқан анасы,сол жерде өлгені туралы.Осыны күй арқылы жеткізген
2.2мәтінде Байдың аң аулап жүргенде,біреуін аю жеп коя жаздайды.Ағасы інісін өлтірген өюды атып жібермек болады.Аю аяғын бссып,келе жатады.Оны аңдып отырған бала аюды атады,сойып,үйіне апарады.Әкесіне інісінің өлгенін айта алмады.
Қандай аң ауладың деп әкесі сұрады.Ол күйші екен.Күрсініп,осы күй арқылы бәрін айтады.
Бұл күй Жорға аю деп аталған
Інісінің аю жегенін күй арқылы жеткізу.
3.Иә.Себебі,қиын кезеңдерді,оқиғадарды күй арқылы жеткізген
4.1.Жау қолынан аман қалып,алайда,кейін жолда өліп,ботасын тапқан да сол жерде өлген.ЯҒНИ, түйе,бота туралы
«Құтты білік» дастаны т‰ркі тіліндегі жазба әдебиет әлі бай тәжірибе жинай қоймаған дәуірде жазылды. Әрине, бұл кезде Ж‰сіп Баласағұнға өз шығармасын араб яки парсы тілінде жазу әлде қайда жеңіл болар еді. ¤йткені осы кезде араб-парсы тіліндегі шығыстың классикалық әдебиеті мейлінше дамып, көркем образдар жасаудың ғажайып ‰лгілерін көрсетіп жатты. Оның ‰стіне, «Құтты біліктің» авторы араб және парсы тілдерін ғана емес, бұл тілдерде жазылған поэзиялық, прозалық туындылармен жан-жақты таныс болды. Алайда Ж‰сіп Баласағұн араб-парсы поэзиясының дәст‰рінен бас тартты. Ол өзінің ана тілінде, яғни т‰ркі тілінде к‰рделі, көркем шығарма жазып, өзінше жаңа соқпақ салып, жаңа дәст‰р тудырды [10.65].
1. 1мәтінде халықтың қиын шағы,жерлерінен айырылғаны,маңыздысы:Дәулетті біреудің ақ інгені болыпты.Ботасы оққа ұшырап,Ақ інгенге бәрін асып кете береді.Бір тоқтағаннан кейін кешке оны таппайды.Сөйтсе,ол жау қолына түсіп қалыпты.Ол кезде ашарылық болған,соны сойып жейін деа жатөанда бір кісі оған тиіспеңдер деп аман қалдырады.Кейін ол кетеді. Ботасының жемтігін тауып,жемей жатып сонда өліпті.
Міне оны: Бозінген деп атаған.Ашаршылықкездегіақ інгеннің жау қолына түсіп,кейін бір кісінің арқасында босап,ботасын тапқан анасы,сол жерде өлгені туралы.Осыны күй арқылы жеткізген
2.2мәтінде Байдың аң аулап жүргенде,біреуін аю жеп коя жаздайды.Ағасы інісін өлтірген өюды атып жібермек болады.Аю аяғын бссып,келе жатады.Оны аңдып отырған бала аюды атады,сойып,үйіне апарады.Әкесіне інісінің өлгенін айта алмады.
Қандай аң ауладың деп әкесі сұрады.Ол күйші екен.Күрсініп,осы күй арқылы бәрін айтады.
Бұл күй Жорға аю деп аталғанІнісінің аю жегенін күй арқылы жеткізу.
3.Иә.Себебі,қиын кезеңдерді,оқиғадарды күй арқылы жеткізген
4.1.Жау қолынан аман қалып,алайда,кейін жолда өліп,ботасын тапқан да сол жерде өлген.ЯҒНИ, түйе,бота туралы
2.Інісінің аю жеуін жеткізді
«Құтты білік» дастаны т‰ркі тіліндегі жазба әдебиет әлі бай тәжірибе жинай қоймаған дәуірде жазылды. Әрине, бұл кезде Ж‰сіп Баласағұнға өз шығармасын араб яки парсы тілінде жазу әлде қайда жеңіл болар еді. ¤йткені осы кезде араб-парсы тіліндегі шығыстың классикалық әдебиеті мейлінше дамып, көркем образдар жасаудың ғажайып ‰лгілерін көрсетіп жатты. Оның ‰стіне, «Құтты біліктің» авторы араб және парсы тілдерін ғана емес, бұл тілдерде жазылған поэзиялық, прозалық туындылармен жан-жақты таныс болды. Алайда Ж‰сіп Баласағұн араб-парсы поэзиясының дәст‰рінен бас тартты. Ол өзінің ана тілінде, яғни т‰ркі тілінде к‰рделі, көркем шығарма жазып, өзінше жаңа соқпақ салып, жаңа дәст‰р тудырды [10.65].
Объяснение: