бет 7-тапсырма. Өлеңдегі ақынның ішкі сезімін білдіріп тұрған фразеологизмдер мен ауыспалы мағынадағы сөздерді теріп жаз. Запиши в стихотворении фразеологизмы и слова с переменным значением, выражающие внутреннее чувство поэта.
Абайдың "Жетінші сөзінде" ұшырасатын "жанның тамағы" деген күрделі философиялық ұғым бар. Оны Абай біздің санамыздан тыс өмір сүретін объективті дүниенің санада сәулеленуі нәтижесіңде пайда болатын ғылым, білімнің жинақталған қоры ретінде қарайды.
Осы себептен де Абай: "... құмарланып, жиған қазынамызды көбейтсек керек, бұл жанның тамағы еді",— деп қайыра түсінік беріп отыр...
Абай Құнанбаев қара сөз кітабының авторы
Абайдай ұстаз ақынның бұл "Жетінші сөзде" көздеген мақсаты адамның бойыңда туа пайда болатын жан құмары арқылы өз ұрпағының санасына тек қана жанның пайдалы тамақтарын сіңдіру еді. Міне, Абайдың ағартушылық көзқарасының тамыр алған бір саласының қайнар көзі осы жақта жатыр.
Абай бұл бағыттағы ойларын өзге сөзбен "Ғылым таппай мақтанба" т.б. өлеңдерінде айтқан. Мұнда ол "жанның тамағы туралы" ұғымды өз заманынын тұрғысынан келіп, "адам болу" үшін қажет көп керектермен ауыстырады. Ақын толық адамболу туралы өзінің жүйелі де қалыптасқан көзқарасының тезисін ұсынады. Онысы:
Адам болам десеңіз...
Бес нәрседен қашық бол...,—
Бес нәрсеге асық бол, - деген жолдарда жатыр.
Ақынның бүкіл шығармаларындағы негізгі бір тұтас тақырыпта өзекті идея болған. Абайдың пікірінше, ішкі рухани казынамыздың молығуы тікелей өзіміздің қолымыздағы іс. Осы реуішті пікір Абайдың "Он тоғызыншы сөзінде" де қайталанады.Абайдың дүние танымы бойынша сананың, ақылдың пайда болуы күнделікті өмір тәжірибесінің нәтижесінен ғана туындайтын табиғи құбылыс. Соңдықтан да Абай "Он тоғызыншы сөзінде":
"Адам ата-анадан туғаңда есті болмайды: есітіп, көріп, ұстап, татып ескерсе, дүниедегі жақсы, жаманды таниды-дағы, сондайдан білгені, көргені көп болған адам білімді болады. Естілердің айтқан сөздерін ескеріп жүрген кісі өзі де есті болады... Сол естілерден есітіп білген жақсы нәрселерді ескерсе, жаман дегеннен сақтанса, соңда іске жарайды, сонда адам десе болады", — деп жоғарыдағы өлең үзіндісендегі ойын осы сөзіңде одан ары кеңіте отырып дамытатынын көруге болады.
факторами влияющими на развитие казахских ремесел стали формы хозяйственной деятельности : скотоводство, земледелие и особенности расположения. через территорию современного казахстана в древности проходил великий шелковый путь, что к развитию торговых отношений и культурному обмену с другими . казахи умели добывать руду и были мастерами в обработке металла (золота, серебра, железа и меди). скотоводство соответственно источник материалов и сырья. это к развитию разнообразных видов казахских ремесел : валяние шерсти, выделка и тиснение кожи, резьба по кости и ювелирное искусство. ценились шкуры и ягнят. из кожи выделывали замшу на халаты, кафтаны и шаровары. из шерсти валяли кошмы, ковры, делали шнуры и ленты.недра казахстана богаты полиметаллическими . на территории сохранилось много древних выработок, что позволяло легко добывать руду, из которой выплавляли железо, серебро и медь. в древние времена казахи, находя самородков меди, выделывали из нее копья, казаны и другое. золото преподносили в дар. было одним из главных предметов торговли. из золота мастера (ювелиры), делали украшения для знати. есть поговорка : "искусство мастера познается в золоте и серебре".на развитие казахских ремесел оказали торговые связи, способствовавшие обмену между . в мастерских, датируемых шестнадцатым веком сохранились остатки печей, в которых обжигались керамические изделия и покрывались глазурью. при раскопках обнаружены мастерские, в которых остались следы обработки металла. в них занимались изготовлением ювелирных изделий. факт, играющий роль в развитии казахских ремесел - это торговые отношения казахов с китаем.
рада , если не трудно, добавьте этот ответ в "лучший", за ранее !
Абайдың "Жетінші сөзінде" ұшырасатын "жанның тамағы" деген күрделі философиялық ұғым бар. Оны Абай біздің санамыздан тыс өмір сүретін объективті дүниенің санада сәулеленуі нәтижесіңде пайда болатын ғылым, білімнің жинақталған қоры ретінде қарайды.
Осы себептен де Абай: "... құмарланып, жиған қазынамызды көбейтсек керек, бұл жанның тамағы еді",— деп қайыра түсінік беріп отыр...
Абай Құнанбаев қара сөз кітабының авторы
Абайдай ұстаз ақынның бұл "Жетінші сөзде" көздеген мақсаты адамның бойыңда туа пайда болатын жан құмары арқылы өз ұрпағының санасына тек қана жанның пайдалы тамақтарын сіңдіру еді. Міне, Абайдың ағартушылық көзқарасының тамыр алған бір саласының қайнар көзі осы жақта жатыр.
Абай бұл бағыттағы ойларын өзге сөзбен "Ғылым таппай мақтанба" т.б. өлеңдерінде айтқан. Мұнда ол "жанның тамағы туралы" ұғымды өз заманынын тұрғысынан келіп, "адам болу" үшін қажет көп керектермен ауыстырады. Ақын толық адамболу туралы өзінің жүйелі де қалыптасқан көзқарасының тезисін ұсынады. Онысы:
Адам болам десеңіз...
Бес нәрседен қашық бол...,—
Бес нәрсеге асық бол, - деген жолдарда жатыр.
Ақынның бүкіл шығармаларындағы негізгі бір тұтас тақырыпта өзекті идея болған. Абайдың пікірінше, ішкі рухани казынамыздың молығуы тікелей өзіміздің қолымыздағы іс. Осы реуішті пікір Абайдың "Он тоғызыншы сөзінде" де қайталанады.Абайдың дүние танымы бойынша сананың, ақылдың пайда болуы күнделікті өмір тәжірибесінің нәтижесінен ғана туындайтын табиғи құбылыс. Соңдықтан да Абай "Он тоғызыншы сөзінде":
"Адам ата-анадан туғаңда есті болмайды: есітіп, көріп, ұстап, татып ескерсе, дүниедегі жақсы, жаманды таниды-дағы, сондайдан білгені, көргені көп болған адам білімді болады. Естілердің айтқан сөздерін ескеріп жүрген кісі өзі де есті болады... Сол естілерден есітіп білген жақсы нәрселерді ескерсе, жаман дегеннен сақтанса, соңда іске жарайды, сонда адам десе болады", — деп жоғарыдағы өлең үзіндісендегі ойын осы сөзіңде одан ары кеңіте отырып дамытатынын көруге болады.
ответ:
факторами влияющими на развитие казахских ремесел стали формы хозяйственной деятельности : скотоводство, земледелие и особенности расположения. через территорию современного казахстана в древности проходил великий шелковый путь, что к развитию торговых отношений и культурному обмену с другими . казахи умели добывать руду и были мастерами в обработке металла (золота, серебра, железа и меди). скотоводство соответственно источник материалов и сырья. это к развитию разнообразных видов казахских ремесел : валяние шерсти, выделка и тиснение кожи, резьба по кости и ювелирное искусство. ценились шкуры и ягнят. из кожи выделывали замшу на халаты, кафтаны и шаровары. из шерсти валяли кошмы, ковры, делали шнуры и ленты.недра казахстана богаты полиметаллическими . на территории сохранилось много древних выработок, что позволяло легко добывать руду, из которой выплавляли железо, серебро и медь. в древние времена казахи, находя самородков меди, выделывали из нее копья, казаны и другое. золото преподносили в дар. было одним из главных предметов торговли. из золота мастера (ювелиры), делали украшения для знати. есть поговорка : "искусство мастера познается в золоте и серебре".на развитие казахских ремесел оказали торговые связи, способствовавшие обмену между . в мастерских, датируемых шестнадцатым веком сохранились остатки печей, в которых обжигались керамические изделия и покрывались глазурью. при раскопках обнаружены мастерские, в которых остались следы обработки металла. в них занимались изготовлением ювелирных изделий. факт, играющий роль в развитии казахских ремесел - это торговые отношения казахов с китаем.рада , если не трудно, добавьте этот ответ в "лучший", за ранее !