.Әлішер мен Ляззат телефонмен сөйлесіп отыр. а) дұрыс
ә) дұрыс емес
б) мәтінде айтылмаған
2. Әлішер нашар естіп тұр.
а) дұрыс
ә) дұрыс емес
б) мәтінде айтылмаған
3. Ляззат үйде отыр.
а) дұрыс
ә) дұрыс емес
б) мәтінде айтылмаған
4. Әлішер кітапханадан телефон соғып тұр.
а) дұрыс
ә) дұрыс емес
б) мәтінде айтылмаған
5. Әлішер Ляззатты отбасына таныстырғысы келді.
а) дұрыс
ә) дұрыс емес
б) мәтінде айтылмаған
6. Ляззат бірден барамын деп келісті.
а) дұрыс
ә) дұрыс емес
б) мәтінде айтылмаған
7. Ляззаттың үйінде қонақ бар.
а) дұрыс
ә) дұрыс емес
б) мәтінде айтылмаған
8. Ляззат Әлішердің отбасымен танысуға дайын емес еді.
а) дұрыс
ә) дұрыс емес
б) мәтінде айтылмаған
9. Әлішер мен Ляззат екі сағаттан кейін дүкеннің алдында кездесуге келісті.
а) дұрыс
ә) дұрыс емес
б) мәтінде айтылмаған
10. Бұл әңгіме сенбі күні таңертең болды.
а) дұрыс
ә)дұрыс емес
б) мәтінде айтылмаған
2-тапсырма. Аудиомәтінді тыңдап, берілген нұсқалардың ішінен дұрыс жауапты таңдаңыздар.
1. әл – Фараби кім?
а) суретші, мүсінші
ә) ғалым, энциклопедияшы
б) хан, билеуші
2. әл–Фараби қайда дүниеге келді?
а) Солтүстік Қазақстанда
ә) Батыс Қазақстанда
б) Оңтүстік Қазақстанда
3. әл–Фараби білім алу үшін қай қалаға барған?
а) Алматы қаласы
ә) Бағдад қаласы
б) Отырар қаласы
4.әл–Фараби неше жасында дүниежұзілік білімді терең меңгерген?
а) 45-50 жасында
ә) 35-40 жасында
б) 25-30 жасында
5. әл–Фарабидің неше кітабы бар?
а) 125
ә) 150-ден астам
б) 100-ден астам
6. әл–Фарабидің қай салаларда қабілеті болған?
а) биология, тарих
ә) математика, астрономия
б) орыс тілі, ағылшын тілі
7. әл–Фараби қандай музыкалық аспаптарда ойнай білген?
а) гитара, мандолин
ә) домбыра, қобыз
б) сегіз немесе тоғызға дейін
8. әл–Фарабиді замандастары кім деп атаған?
а) Прометей
ә) Екінші Платон
б) екінші Аристотель
9. әл–Фараби қай ғасырда өмір сүрген?
а) XX ғасырда
ә) орта ғасырларда
б) XIX ғасырда
10. әл–Фараби кітабының аты
а) «Күннің тұтылуы»
ә) «Музыканың ұлы кітабы»
б) «Жарқ етпес қара көңлім не қылса да»
Жеңіс күні
Жеңіс күні – сан мыңдаған ұрпақ үшін ұлы мереке. Биыл адамзат тарихындағы ең сұрапыл, жойқын соғыс - Ұлы Отан соғысы аяқталғанына 74 жыл толады. Бұл сол кездегі кеңес халқының ержүректілігі мен төзімділіктерін паш ететін, тарихта мәңгілік қалатын күн. Бұл мереке – бейбітшілік пен қайырымдылықтың мәңгі жасампаздығын, Отанын қорғаған жауынгер-солдаттар мен офицерлердің айбыны, тылдағы Жеңісті жақындатқан жұмысшылардың ерлік еңбектерінің мәңгі өшпейтіндігін дәлелдейтін белгі болып қалмақ.
Жеңіс күні – абыройымыз бен даңқымыздың мерекесі. Табандылық пен ерлік, Отанға деген сүйіспеншілік қатал соғыста Жеңіске жеткізді. Бұл күнді тек соғыс майданында ұрысқа қатысқан ардагерлер ғана емес, сонымен қатар майданға керекті оқ -дәрі мен азық-түлік жеткізуші тыл ардагерлері де тойлайды. Бірақ жыл өткен болашақ ұрпақтың бейбіт заманда өмір сүруіне бар үлестерін қосып, Отан үшін жас өмірлерін қыршыңнан қиюға дайын болған ардагерлеріміздің қатары сиреп келеді, әрине, бұл жайт көңілге қаяу салады. Дегенмен уақыт өз дегенін алары хақ.
Ешқашанда жауынгер ерлігі мен жеңісті еңбегімен соққан еңбекшінің ерен ерліктері ұмытылмайды. Тәуелсіз Қазақстанымыз аспаны әрқашан ашық болсын! Жұдырықтай жұмылған, білектей біріккен кеңпейіл Қазақ елі жасасын!
Қазақ халқының суырып салма ақыны, төкпе жырау атанған Мұрат Мөңкеұлы 1843 жылы Атырау облысы, Қызылқоға ауданында, Қарабау деген ауылда дүниеге келген.
Жастайынан сөзге жүйрік, тілге үйір Мұраттың оқуға ақындыққа деген құштарлығы ерте жаста оянған. Мұрат ер жете келе айтыс өнеріне қарай ойысады. Өз өңірінің даңқты ақындарының бірі болады. Жас ақынның қызбалығынан Мұрат ойын –сауық кештеріне жиі бас сұғып, көптеген айтыс аламанына түсіп, жеңіп отырған. Оның барлығы жас ақынның атақ-абыройына салмақ қосып, оған қосымша бедел әкеледі. Ақын мұнымен шектелмей ой-өрісі мен білімін артыру мақсатында ел мен жер тарихы жайлы, рулардың шежіресі жөнінде көрген-естігендерін миына құйып, есте сақтап отырған. Тап осы кезден бастап Мұрат Мөңкеұлы жұрт өнегесіне таңба болып басылған келеңсіз жайттарды ел ішіне қанықтыра бастайды.
Мұрат Мөңкеұлы отаршылдық заманында қазақ жұртының қаналып, әбден қажыған сәтінде елдің жарасын жамап, қарапайым халықты өлең-жырларымен рухтандырып отырған. Ел тәуелсіздігін аңсап, халықтың бүгіні мен кешегі күндерін салыстыра жырлаған. Халықты бірлікке шақырып, ел үшін күресуді талап еткен. Қазақ батырларын қолға қару алып, жаудың бетін қайтаруға әрдайым өткір ұрандар тастаған. Түрлі саяси науқандардың тұсында зар заман ағымына әр қилы толғаулар айтады. Мұрат ақының «Үш қиян» шығармасында халықтың қара шаңырағы шайқалып, босағасы тари түскендігі қара өлеңде айқара көрсетіліп баяндалған. Адам пиғылының төмендеп, заманның азғандығын ашына сөз етеді. Өлеңдерінде жүректе қалған мұңның тап қазір болып жатқан сықылды етіп, жұртты тебірентпей қоймаған. Көшпенді мемлекеттің жазда жайлаудан, қыста қыстаудан айырылып, тығырыққа тірелгендігін, тұрмыс жағдайының күрт нашарлап, өмірге көлденең соққан жел ата-бабадан келе жатқан асыл мұраның бытшыты шыққанын жазған.
Мұрат ақынның заман шындығын зарлай жырлаған әдеби мұрасы зар заман аталды. Сондықтан да Мұрат Мөңкеұлы Дулат Бабатайұлы, Шортанбай Қанайұлы секілді ақындармен терезесі тең келіп XIX-дың зар заман ақыны атанған болатын
Объяснение: