2)Қазақ қолөнері туралы Айжан Бекқұлфво не дейді( қысқаша түсінікпен жауап бересің)
1) Экспо - да біздің ұлттық өнеріміз көрініс тапты ма?(иə, əлбетте)
мəтінде қазақ халқының жоғалып, ұмытылып бара жатқан қолөнері туралы мəселе көтерілген.асылында бұны шешу үшін барша қазақ халқының көмегі қажет.
3) ұллтық қолөнерді дамыту үшін- əлбетте бəріміздің көмегіміз қажет.Неге дейсіз ғой? бұл əрине орынды сұрақ.Негізінен бұл көкейтесті сұраққа жұмыла көтерген жүк жеңіл деген мақалды жауап ретінде алуымызға болады.Өйткені, əрбір қаны қазақ адамның қолынан юір өнер келеді.Біреу ағаш ояр, біреу робототехника арқылы қолөнер жасайтын роботтар шығарар.Бұның бəрі бізге беймəлім.Себебі, бізде бұл сала дамымаған.Тек арнайы көрмелер үшін ғана дайындалады.Негізінен бұл саланы дамыту үшін ай сайын əр ауданнан іс- шаралар өткізіп тұрса, нұр үстіне нұр болары анық. Сонда ғана, Небір дарынды оқушылар сонда ашылып, қазақы өнеріміз дами түсіріне кəміл сенімдімін.
Бізде Қараханидтер дәуіріндегі екі үлкен әдеби ескерткіш бар. Біріншісі-Баласағұн ұлы Жүсіп Баласағұнидің «Құтадғу білік», екіншісі-Махмұт Қашқаридің «Дивани лұғат ат-түрік» туындысы. Жүсіп Баласағұни «Құтадғу білікті» он сегіз айда жазды. Әлеуметтік мәні терең және халықтың моральдық -этикалық бағдарламасы болып табылатын бұл туынды Қарахан мемлекетінің билеушісі Табғаш Арслан хан Богратегинге ұсынылды. Бұл классикалық туынды сол кезде тарихи -идеологиялық, психологиялық -педагогикалық, әдеби -мәдени дәстүрлердің, көркемдік -эстетикалық білімнің белгілі бір мектебі болғанын меңзейді. Мұндай ауқымды шығармалардың дүниеге келуі мен жазылуы тұтас шығармашылық кезеңнің нәтижесі.
Жүсіп Баласағын шығармашылығында ғылыми да, діни де деректер қолданылады, сондықтан ол интеллектуалды және рухани даму үшін азық ретінде бүгінгі күнге дейін өзекті болып табылады.
2)Қазақ қолөнері туралы Айжан Бекқұлфво не дейді( қысқаша түсінікпен жауап бересің)
1) Экспо - да біздің ұлттық өнеріміз көрініс тапты ма?(иə, əлбетте)
мəтінде қазақ халқының жоғалып, ұмытылып бара жатқан қолөнері туралы мəселе көтерілген.асылында бұны шешу үшін барша қазақ халқының көмегі қажет.
3) ұллтық қолөнерді дамыту үшін- əлбетте бəріміздің көмегіміз қажет.Неге дейсіз ғой? бұл əрине орынды сұрақ.Негізінен бұл көкейтесті сұраққа жұмыла көтерген жүк жеңіл деген мақалды жауап ретінде алуымызға болады.Өйткені, əрбір қаны қазақ адамның қолынан юір өнер келеді.Біреу ағаш ояр, біреу робототехника арқылы қолөнер жасайтын роботтар шығарар.Бұның бəрі бізге беймəлім.Себебі, бізде бұл сала дамымаған.Тек арнайы көрмелер үшін ғана дайындалады.Негізінен бұл саланы дамыту үшін ай сайын əр ауданнан іс- шаралар өткізіп тұрса, нұр үстіне нұр болары анық. Сонда ғана, Небір дарынды оқушылар сонда ашылып, қазақы өнеріміз дами түсіріне кəміл сенімдімін.
Бізде Қараханидтер дәуіріндегі екі үлкен әдеби ескерткіш бар. Біріншісі-Баласағұн ұлы Жүсіп Баласағұнидің «Құтадғу білік», екіншісі-Махмұт Қашқаридің «Дивани лұғат ат-түрік» туындысы. Жүсіп Баласағұни «Құтадғу білікті» он сегіз айда жазды. Әлеуметтік мәні терең және халықтың моральдық -этикалық бағдарламасы болып табылатын бұл туынды Қарахан мемлекетінің билеушісі Табғаш Арслан хан Богратегинге ұсынылды. Бұл классикалық туынды сол кезде тарихи -идеологиялық, психологиялық -педагогикалық, әдеби -мәдени дәстүрлердің, көркемдік -эстетикалық білімнің белгілі бір мектебі болғанын меңзейді. Мұндай ауқымды шығармалардың дүниеге келуі мен жазылуы тұтас шығармашылық кезеңнің нәтижесі.
Жүсіп Баласағын шығармашылығында ғылыми да, діни де деректер қолданылады, сондықтан ол интеллектуалды және рухани даму үшін азық ретінде бүгінгі күнге дейін өзекті болып табылады.