Найти в тексте имя числительное и определить тип
қазақстан қорықтары
«қорық» сөзі – өте көне ұғым. ол киев русінің тұсында аң аулауға қатаң тыйым
салынған жерлерді белгілеу үшін қолданылған. қорық – үкіметтің қорғауында болатын
табиғи кешен, жер не су кеңістігі. ол - сирек кездесетін тіршілік иелерін сол қалпында
сақтауға арналған, ерекше қорғалатын табиғи аумақ. қорықтың негізгі міндеті – қорғауға
алынған ағзалардың гендік қорын сақтау және қалпына келтіру. қорық аумағын
шаруашылық мақсат үшін пайдалануға болмайды. қорық - қорғалатын аумақ қана емес,
сонымен қатар, табиғатты қорғау жөніндегі мемлекеттік ғылыми мекеме. мұнда саны
сиреп бара жатқан жануарлар мен азайып кеткен өсімдік түрлерін қалпына келтіру
мәселесі терең зерттеледі. қорықтағы табиғи ресурстарды сақтаудың жолдары
белгіленеді.
қазақстан қорықтар саны жөнінен тмд-ға кіретін республикалар арасында 16-
орын алады. қазіргі кезде нақты 10 қорық жұмыс істейді. бұлар, әрине, қазақстан
табиғаты үшін жеткіліксіз. сондықтан болашақта ғалымдардың, табиғатты қорғау қоғамы
өкілдерінің ұсынуымен тағы 15 қорық ұйымдастырылмақшы.
1.Жер қойнауын пайдалану жөніндегі операцияларды жүргізу
2.Заңдарында көзделген өзге де жағдайларда тоқтатылады және ққс есебінсіз сатып алу
3.Халыққа жолдауы мемлекеттік рәміздер қазақстан республикасының конституциясы сот істерінің анықтамалығы сайтқа кіру статистикасы бүгін кеше осы аптада өткен аптада осы дөңгелек үстел өтеді
4.Жебердім атындағы қазақ ұлттық медицина университеті емдеу факультеті факультет жайлы деканның орынбасары
5.Халыққа жолдауы мемлекеттік рәміздер қазақстан республикасының конституциясы сот істерінің анықтамалығы сайтқа кіру статистикасы бүгін кеше осы айда
Шығармашылығы
Доспамбет жырау жырларынан оның мұрат-мақсаты, түсінік-талғамы, дүниеге көзқарасы анық аңғарылады. Отан қорғау, елге, жерге деген сүйіспеншілікті бейнелейтін жырларында қырым, ноғай, қазақ жұртының іргесі бүтін, ешкімге бас имейтін ел болып отырған заманды аңсау сарыны байқалады. Жырау ол заманды қайтып келмес бақытты өмір ретінде толғайды (“Айнала бұлақ басы таң”, “Тоғай, тоғай, тоғай су”, “Азау, азау дегенің”, “Арғымаққа оқ тиді”, “Қоғалы көлдер, қом сулар”, “Айналайын, Ақ Жайық”, т.б.). Жырау өткен өмірді жырлағанда туған ел, өскен жерге деген ыстық махаббатын келер ұрпақ болашағымен байланыстыра сипаттайды. Олардың да ертең еліне қорған, тірек болуын қалайды. Доспамбет жырау өз басын өлімге тігіп, сан рет қанды шайқастарға қатысқан ата қонысын үлкен сүйіспеншілікпен толғайды. Жырау ел қорғау, жорық тақырыбына арналған жырларында елі мен жері үшін өлген ердің арманы жоқ деп, отаншылдық рухты бәрінен биік қояды. Ол серілік пен сақилықты, дарқандықты, қонақжайлылықты ата-бабадан келе жатқан асыл дәстүр ретінде дәріптейді. Доспамбет жырау шығармалары қазақ поэзиясы тарихында өзгеше көркемдігімен, екпінді ырғағымен ерекшеленеді. Жырау айтайын деген ойының қуатын еселеп арттыру үшін қайталауларды жиі қолданады. Сөйтіп, оларды ұтымдылықпен пайдаланып, ойдың әсерлілігі мен өткірлігін күшейте түседі. Доспамбет жыраудың ерлік пен елдікке үндейтін толғаулары Бұқар жырау, Махамбет сынды өзінен кейінгі ақындарға елеулі әсер еткені байқалады. Бұл дәстүр толыса, кемелдене келе жаңа сипатқа ие болды. Доспамбет жыраудың шығармалары толық жеткен жоқ. Көпшілігі жорық үстінде қолма-қол айтылған. Ел жадында сақталғандары ғана бізге жеткен. Осы азғана жырларының өзінен-ақ оның жырды түйдек-түйдегімен ағытатын дауылпаз жырау болғаны аңғарылады. Доспамбет жыраудың жырлары ертеректе Османов “Ноғай уа құмық шығырлары” (СПб., 1893) атты жинағына енген. Кейін В.В. Радловтың “Халық әдебиетінің үлгілері” (1896) деген жинақта басылды. “Ертедегі әдебиет нұсқалары” (1967), “Алдаспан” (1971), “XV — XVІІІ ғасырлардағы қазақ поэзиясы” (1982), “Бес ғасыр жырлайды” (1985), т.б. сан алуан хрестоматия, жинақтарда үздіксіз жарияланып келді.
Объяснение:
надеюсь прможет