- - ОҚЫЛЫМ 3-тапсырма. Диалогті рөлге бөліп оқыңдар. Диалогті ары қарай жалғас- тырыңдар. Балам, «Еңбекпен келген нан тәтті» деген сөздің мағынасын білесің бе? – Әрине, әке, білемін ғой. тепте, үйде қолғабыс жасау. Сенің бізге тигізетін пайдаң да – ОСЫ. Мен де Олай болса, қазіргі сенің негізгі атқаратын еңбегің — сабақ оқу, мен жақында өз кәсібімді ашпақшымын. Сонда маған да көмектесетін боласың. — Әке, кәсіп ашу үшін мамандану қажет емес пе? Иә, мен аграноммын ғой. Сондықтан биыл жылыжай ашып, жеміс- Жидек өсірсем деймін. Ол үшін не істеу керек? Осы саланы жақсы меңгерген іскер, сенімді әрі кәсіпқой мамандар- ды жұмысқа аламын. Оларға жоғары еңбекақы төлеймін. Қажетті құрал- жабдықты сатып аламын. Өтімді ауылшаруашылық өнімдерін игереміз. Өнімдеріміз туралы жарнама дайындаймыз. - Әке, бизнес-жоспарың қандай керемет! Мен сенің идеяңды құптаймын. Мен жарнама дайындауға көмектесемін. Өте жақсы. Жұмысымыз оңға басса, әлі-ақ сый-құрметке ие боламыз. Еңбегіміздің зейнетін көреміз. - - - - - перевести диалог
1.Жер қойнауын пайдалану жөніндегі операцияларды жүргізу
2.Заңдарында көзделген өзге де жағдайларда тоқтатылады және ққс есебінсіз сатып алу
3.Халыққа жолдауы мемлекеттік рәміздер қазақстан республикасының конституциясы сот істерінің анықтамалығы сайтқа кіру статистикасы бүгін кеше осы аптада өткен аптада осы дөңгелек үстел өтеді
4.Жебердім атындағы қазақ ұлттық медицина университеті емдеу факультеті факультет жайлы деканның орынбасары
5.Халыққа жолдауы мемлекеттік рәміздер қазақстан республикасының конституциясы сот істерінің анықтамалығы сайтқа кіру статистикасы бүгін кеше осы айда
Шығармашылығы
Доспамбет жырау жырларынан оның мұрат-мақсаты, түсінік-талғамы, дүниеге көзқарасы анық аңғарылады. Отан қорғау, елге, жерге деген сүйіспеншілікті бейнелейтін жырларында қырым, ноғай, қазақ жұртының іргесі бүтін, ешкімге бас имейтін ел болып отырған заманды аңсау сарыны байқалады. Жырау ол заманды қайтып келмес бақытты өмір ретінде толғайды (“Айнала бұлақ басы таң”, “Тоғай, тоғай, тоғай су”, “Азау, азау дегенің”, “Арғымаққа оқ тиді”, “Қоғалы көлдер, қом сулар”, “Айналайын, Ақ Жайық”, т.б.). Жырау өткен өмірді жырлағанда туған ел, өскен жерге деген ыстық махаббатын келер ұрпақ болашағымен байланыстыра сипаттайды. Олардың да ертең еліне қорған, тірек болуын қалайды. Доспамбет жырау өз басын өлімге тігіп, сан рет қанды шайқастарға қатысқан ата қонысын үлкен сүйіспеншілікпен толғайды. Жырау ел қорғау, жорық тақырыбына арналған жырларында елі мен жері үшін өлген ердің арманы жоқ деп, отаншылдық рухты бәрінен биік қояды. Ол серілік пен сақилықты, дарқандықты, қонақжайлылықты ата-бабадан келе жатқан асыл дәстүр ретінде дәріптейді. Доспамбет жырау шығармалары қазақ поэзиясы тарихында өзгеше көркемдігімен, екпінді ырғағымен ерекшеленеді. Жырау айтайын деген ойының қуатын еселеп арттыру үшін қайталауларды жиі қолданады. Сөйтіп, оларды ұтымдылықпен пайдаланып, ойдың әсерлілігі мен өткірлігін күшейте түседі. Доспамбет жыраудың ерлік пен елдікке үндейтін толғаулары Бұқар жырау, Махамбет сынды өзінен кейінгі ақындарға елеулі әсер еткені байқалады. Бұл дәстүр толыса, кемелдене келе жаңа сипатқа ие болды. Доспамбет жыраудың шығармалары толық жеткен жоқ. Көпшілігі жорық үстінде қолма-қол айтылған. Ел жадында сақталғандары ғана бізге жеткен. Осы азғана жырларының өзінен-ақ оның жырды түйдек-түйдегімен ағытатын дауылпаз жырау болғаны аңғарылады. Доспамбет жыраудың жырлары ертеректе Османов “Ноғай уа құмық шығырлары” (СПб., 1893) атты жинағына енген. Кейін В.В. Радловтың “Халық әдебиетінің үлгілері” (1896) деген жинақта басылды. “Ертедегі әдебиет нұсқалары” (1967), “Алдаспан” (1971), “XV — XVІІІ ғасырлардағы қазақ поэзиясы” (1982), “Бес ғасыр жырлайды” (1985), т.б. сан алуан хрестоматия, жинақтарда үздіксіз жарияланып келді.
Объяснение:
надеюсь прможет