Оқылым мәтінінен алған түсініктеріңді оқшау сөздерді кірістіріп айтындар Партизан - жау басып алған жерде астыртын соғыс қимылдарын жүргізетін жауынгер. Демек, ..
Ұлттық сөз өнері зергерлеріміздің бірі, қай шығармасы болсын оқырманды бейжай қалдырмайтын қарымды қаламгер Оралхан Бөкейдің соңғы туындысы «Атау кере» романының атының өзі бірден елең еткізеді. Өйткені «атау кере» сөзі ел ішінде адамдардың күнделікті қарым-қатынасында қолданыла бермейтін, сирек жағдайда, шанда бір ашынған ахуалда, болмаса шарасыздықтан айтылатын салмақты, зілді, ауыр ұғым. Шығармашылығында жеңіл мазмұн кездеспейтін Оралханның дәл осы күрделі тақырыпқа барып, әрі оны өзінің дәстүрлі шеберлігіне тән деңгейде ширатып, ширықтыра отырып жазғаны заңдылықтай қабылданады.
«Атау-кере» повесі бүкіл адамзаттық мәселелерді қозғайды. Повесть оқиғасының басында Еріктің реалистік сипаты басым болса, шешімінде мифтік сипаты байқалады. Қаламгер адамдар өмірін аралар дүниесіне ұқсатады. Еріктің көк басты сонаға айналып кетуі және Қатын суының арғы бетіндегі жұмбақ қыз – символ. Ерікті мифтік бейне ретінде қараудың өзі оның құбылуына байланысты. Бір түрден екінші түрге ауыса алатын – тек миф кейіпкерлері. Повесть соңында Еріктің құбылуына мән бере отырып, бұл повесті «Повесть-миф» деп атауға болады. Повестегі Шал образында романтизм сарыны байқалады. Шығармадағы Шал да, Таған да қоғамда бет алған адамның рухани әлсіреуінен шығудың шығар жолын, амалын табуға тырысады. Бірақ табиғат аясында қалудан басқа жолды көре алмайды. Сондай-ақ шығармадағы Тағанның табиғат туралы ойлары былайша беріледі: «... Табиғат жаратқан алқам-салқам болмайды, ол - әмісе әдемі, әмісе сүйкімді, әрі шыншыл, әрі ақылды, сондықтан да адамдар секілді қателеспейді. Табиғат – мәңгілік тірі, өтірік айтпауды, алдап – арбамауды табиғатан үйрену керек, өйткені ОНЫҢ (табиғаттың) жүрегі таза».
Шығармада жеңіліс пен жеңіс, түңілу мен үміт, қиянат пен қайырым, аярлық пен адамдық, марғаулық пен махаббат арасындағы тартысты күрес, өткен тарих пен бүгінгі нақтылықтың ажырамас аясындағы ұлт тағдыры мен келешегі таразыға тартылған романның кесек-кесек идеяларының түйіні кульминациялық сәтіне жетіп, ширақ та шымыр тарқатылады. Шеберлік құдыреті дегеніміздің құпиясы да осы болса керек!
Ұлттық сөз өнері зергерлеріміздің бірі, қай шығармасы болсын оқырманды бейжай қалдырмайтын қарымды қаламгер Оралхан Бөкейдің соңғы туындысы «Атау кере» романының атының өзі бірден елең еткізеді. Өйткені «атау кере» сөзі ел ішінде адамдардың күнделікті қарым-қатынасында қолданыла бермейтін, сирек жағдайда, шанда бір ашынған ахуалда, болмаса шарасыздықтан айтылатын салмақты, зілді, ауыр ұғым. Шығармашылығында жеңіл мазмұн кездеспейтін Оралханның дәл осы күрделі тақырыпқа барып, әрі оны өзінің дәстүрлі шеберлігіне тән деңгейде ширатып, ширықтыра отырып жазғаны заңдылықтай қабылданады.
«Атау-кере» повесі бүкіл адамзаттық мәселелерді қозғайды. Повесть оқиғасының басында Еріктің реалистік сипаты басым болса, шешімінде мифтік сипаты байқалады. Қаламгер адамдар өмірін аралар дүниесіне ұқсатады. Еріктің көк басты сонаға айналып кетуі және Қатын суының арғы бетіндегі жұмбақ қыз – символ. Ерікті мифтік бейне ретінде қараудың өзі оның құбылуына байланысты. Бір түрден екінші түрге ауыса алатын – тек миф кейіпкерлері. Повесть соңында Еріктің құбылуына мән бере отырып, бұл повесті «Повесть-миф» деп атауға болады. Повестегі Шал образында романтизм сарыны байқалады. Шығармадағы Шал да, Таған да қоғамда бет алған адамның рухани әлсіреуінен шығудың шығар жолын, амалын табуға тырысады. Бірақ табиғат аясында қалудан басқа жолды көре алмайды. Сондай-ақ шығармадағы Тағанның табиғат туралы ойлары былайша беріледі: «... Табиғат жаратқан алқам-салқам болмайды, ол - әмісе әдемі, әмісе сүйкімді, әрі шыншыл, әрі ақылды, сондықтан да адамдар секілді қателеспейді. Табиғат – мәңгілік тірі, өтірік айтпауды, алдап – арбамауды табиғатан үйрену керек, өйткені ОНЫҢ (табиғаттың) жүрегі таза».
Шығармада жеңіліс пен жеңіс, түңілу мен үміт, қиянат пен қайырым, аярлық пен адамдық, марғаулық пен махаббат арасындағы тартысты күрес, өткен тарих пен бүгінгі нақтылықтың ажырамас аясындағы ұлт тағдыры мен келешегі таразыға тартылған романның кесек-кесек идеяларының түйіні кульминациялық сәтіне жетіп, ширақ та шымыр тарқатылады. Шеберлік құдыреті дегеніміздің құпиясы да осы болса керек!
1. Жалпы есімді табыңыз.
Д) Тау.
2. Туынды зат есімді көрсетіңіз.
В) Еңбекші. ( еңбек+ші )
3. Туынды зат есім жасаушы қосымшаны көрсетіңіз.
Е) Кеңесші. ( кеңес+ші)
4. Туынды зат есім жасаушы қосымшаны көрсетіңіз.
Е)Жұрнақ.
5. Көптік жалғаулы зат есімді табыңыз.
А) Гүлдер. (гүл+дер)
6. Синонимдік қатар құрайтын зат есімді табыңыз.
В) Әдемі, сұлу.
7. Туынды зат есімді табыңыз.
Д) Жазушы. (жаз+у+шы)
8. Керекті зат есімді табыңыз.
Мен дүкеннен жаңа ... сатып алдым.
С) Көйлек.
9. Зат есімнің жалпы есім түрін табыңыз.
В) Ердің анасы-елі.
10. Киім тігумен айналысатын адамды белгілеңіз.
А) Тігінші.
11. Туынды сөзді табыңыз.
В) Жұмыскер. ( жұмыс+кер )
12. Тәуелдік жалғаулы зат есімді табыңыз.
В) Аяғым. ( менің аяғым )
13. Негізгі зат есімді анықтаңыз.
А) Адам.
14. Дерексіз зат есімді табыңыз.
С)Алғашқы махабат.
15. Күрделі жалқы есімді табыңыз.
Е) Қартқожа. ( Қарт+қожа )
16. Туынды сөзді табыңыз.
А) Оқушы. ( оқу+шы )
17.Кім? деген сұрақ қай сөзге қойылатынын табыңыз.
С) Бала.
18. Түбір сөзді табыңыз.
С) Ауыл.
19. Жер-су аттарына қатысты жалқы есімді табыңыз.
Д) Ақтөбе.
20. Заттық ұғымды білдіретін сөз табын табыңыз.
С) Зат есім.
21. Зат есімді табыңыз.
Е) Қолөнер.
22. Жұрнағы бар сөзді табыңыз.
Д) Басшы. ( бас+шы)
23. Түбір сөзді табыңыз.
А) Кісі.
24. Жұрнақ жалғанған сөзді табыңыз.
В) Жұмысшы. ( жұмыс+шы)
25. Табиғат тақырыбына сәйкес сөзді табыңыз.
В) Бұтақ.