Оқылым Тапсырма
Мәтінді мұқият оқып , берілген сұрақтарға жауап беріңіз .
1 - мәтін « No136 ЖББОМ » КММ 8 - сынып оқушысы К.М.Ақанованың « Жалпы адамзаттық құндылықтар - рухани дамудың қайнар көзі » мақаласына АННОТАЦИЯ Мақалада автор жалпы адамзаттық құндылықтар ұғымына жан - жақты түсініктеме бере отырып , оның адам бойында қалыптасуына талдау жасайды . Автор « құндылық » түсінігінің тарихына тоқталып , түрлі авторлардың көзқарастарынан мысалдар келтіреді . « Құндылық » түсінігінің педагогика саласындағы рөліне тоқталады және адамды тәрбиелеу үшін оның өмір сүруіне ең керекті , маңызды , қажетті , бағалы дүниелердің жиынтығын құрайтын педагогикалық категория ретінде қарастырады . Автордың мақсаты – күрделі әрі аумалы - төкпелі заманда құндылықтар жүйесінің адам өміріндегі маңызды категория екендігіне оқырманның көзін жеткізу . Құндылықтарға бейімделу адамзатқа тән . Болмыс құбылыстарының құндылықтарынсыз әлеуметтік жан иесі ретіндегі адамның іс - әрекетінің де , өмірінің мәні де болмайды . Жалпы адамзаттық құндылықтар арқылы тәрбие беру – рухани азғындықтан шығудың ең басты жолы . Осы орайда бүгінгі таңдағы мектептерде жүргізілетін тәрбиенің өзіндің басты мақсаты да осында айқындалып , бағыты белгіленуі қажет . 2 - мәтін ШЕТЕЛДЕРДЕ ОҚЫП ЖҮР ТАЛАЙ ҚАЗАҚ
Соңғы жылдары түрлі мемлекеттік бағдарлама аясында мыңдаған шәкірт шетел асып , « инемен құдық қазыпты » . Ал мұның сыртында әртүрлі шетелдік гранттармен өзге елге қанат қаққан жастарымыз қанша ? Санын дөп басып айту қиын . Олардың қаншасы елге оралып , жемісті еңбек етіп жүр ? Сол жастарымыз өзге елден нендей тың жаңалық , нендей тың серпіліс әкеліп жатыр ? Ең алдымен , « Жастарды шетелде оқыту кемерінен асып бара жатқан жоқ па ? » деген сұраққа жауап тауып алған жөн . Алысқа бармай - ақ , іргедегі 1,5 миллиард халқы бар Қытайға назар салайықшы . « Айдаһар елі » шетелге бала жіберуге айлалы көзбен қарайды . Жылына оқу мақсатында бірнеше мың адамды ғана шекара асырып , 2-6 айлық , әрі кетсе , бір жылдық білім беру курстарына аттандырады . Олардың денін мемлекеттік қызметкерлер құрайды . Бұл – бір . Екіншіден , 120 миллионнан астам халқы бар Жапония мемлекет тарапынан жылына 15 - ақ азаматты шетелде оқытуға рұқсат береді екен . Ал Қазақстанда мемлекет тарапынан жыл сайын 3000 студентті 87 мамандық бойынша дүниежүзіндегі 32 елге аттандыруда . Бұл « шетелге бала оқытпау керек » деген ойды білдірмесе керек . Осы жағдайларды ескеріп , тек шетелде бала оқытудың санын емес , сапасын арттырып , кемерінен асып бара жатқан мәселенің тізгінін бір тартып қою керектігін аңғартады . Әрине , келешектің көкжиегін кеңіту үшін жастарымыздың дамыған елдерді көруі , сол жақтан дәріс алып , елінің кемесін алға сүйреуі қажет - ақ . Мұны жоққа шығаруға болмайды .Мәселен , осы бағытта « Болашақ » бағдарламасы жастарды өзі таңдаған озық оқу орнына орналастыру , оны оқуын бітіргенше қадағалау , сосын елге қайтқан соң жұмыспен қамту сынды жұмыстарды дөңгелетіп жатқаны рас . Qazir үшін Атыраудан журналистік зерттеу жүргізген Гүлзада Ниетқалиева 1 - мəтін 2 - мәтін Тақырыбы Жанры , жанрлық ереркшеліктері неде ? Құрылымы қандай мәтін бөлімдерінен тұрады ? Мәтіндер қалай ресімделген ?
Корк, возникающие со всего мира чувствовали ужасные страдания azaptanğanday. Небо, тучи, гром, молния, большие черные грозовые удары, Окраина разорили, как быть естественным. Один из деревенских жителей чувствую себя очень боится приближается ужас. Это событие сохраняется в следующих стихах:
Говорят КоркКараспан вода,В земле темной золы.Речь идет о страхе стране,Довольно С Днем Рождения!
Ухудшение Корк arqırap ветер сразу же после рождения, и, чтобы извлечь облака, солнце излучает свет, свет мира приглашаются ходить промокли. Природа души конец хорошая вещь Балаган людей: "Это имя рождения ребенка, чтобы запугать нас в Корк!» Решили поставить свое имя в Корк. Мулла призывает к молитве, ухо новорожденного ребенка: "Ваше имя в Корк!" Крик в три раза.
Пробка отличается от рождения его жизни, а также. Птицы летают в возрасте ребенка, añmen побежал гонку с ветром и дождем, чтобы найти общий язык с окружающей природой, но и увеличивается.
Tepse стареет годы, он достиг возраста Железный человек прерывает сон. Длинная белая борода belwarına стержень во сне явился приходят от святого человека, сказал: "О, Корк, вставай! Я сказал, создать музыкальный инструмент. Это шесть-летний стал крупнейшим верблюд без jiligindey быть спешки. Название кобызом Aspabıñnıñ. Это Кобыз ваши şabıtıñdı съездить к вершине samğatadı неограниченного путь света, излучает свет, вы будете относиться быстро, чтобы сохранить покровителя партнера Jelly ".
Корк мечта, чтобы думать, что промышленность проснуться. Как фоне. В то же время, в самом сердце своей блестящей мелодии, мысли, языка ağındağan конце стиха утверждал, что. Он сразу же дал кобыз он начал мечтать о святого старца с aynıtpay. Тогда отладки инструментом в руках множеств уха, чтобы играть. Его музыка не принесет мир в сердца музыки кобыз bwsandırıp потрясен удивительной Добро в мир в целом. Побежал парящей птицы охота, ветер по-прежнему потребляет, Кобыз быть созданы, чтобы пролить уши.
Жеті - қасиетті сан.
Қазақ - ырымшыл халық. "Қасиетті" сандарды білмейтін адамдар жоқ шығар: «үш», «төрт», «бес», «жеті», «тоғыз», «он үш», «қырықты» бала күнімізден естіп, біліп жүрміз.
Жеті саны киелі мәнде халық санасына, ұлттық ұғымға мықтап бекіген. Бұл санның тұрмыс-тіршілікте, халық фольклорында, діни ұғымдардағы маңызы ерекше. Оған дәлел, аптада неше күн бар – жеті, аспан неше қабат – жеті, жер неше қабат – жеті. Міне, қызық, бәрі де жеті. Нөсерден кейінгі жаратушының жаршысындай жауынмен жарысып шығатын кемпірқосақтың түсі – жеті, осыған қоса жинақтау сандары да жетімен шектеледі: біреу, екеу, ұшеу, төртеу, бесеу, алтау, жетеу. «Сегізеу», «тоғызау» болып айтылмайды. Міне, айта берсек «жеті» санының «сиқырын» сипаттайтын құбылыстар жетерлік. Қазақ халқының салт-дәстүрінде де жеті санының орны бөлек. «Жеті атасын білмеген – жетесіз», «жеті атасын білген ұл жеті жұртқа жөн айтар», «жеті жұрттың тілін біл, жеті түрлі білім біл» немесе «жеті атадан әрі ғана қыз алысу заңы», яғни араға жеті атаны салып құда түсу әдеті ғасырлар бойы сақталып келеді. Жеті саны кейде жақсылықпен байланыстырылып айтылса, кейде жамандықпен де байланысып жатады. Мысалы, қазақ «жұт жеті ағайынды» дейді. Бұл тіркес халықтың басына аласапыран заман туып, ашаршылық, бүліншілік, індет, ауру келсе айтылады. Халық жеті жұтқа мыналарды жатқызады: құрғақшылық, жұт (мал қырылу), өрт, оба (ауру), соғыс, топан су, зілзала. Жеті санына байланысты культтік фразеологизмдер басқа сандарға қарағанда жұмсалу өрісі кең. Оларға: жеті ғашық, жеті шәріп (әулие); жеті қазына, жеті ғалам, жеті күн, жеті жұт, жеті жоқ, жеті қат көк т.б. жатқызады.