Перевод текста: определить основную мысль текста .
и составить 4 вопроса
1992 жылы 12 қарашада еліміздің
Президенті Нұрсұлтан Әбішұлы Назарба-
ев «Қазақстан Республикасында валю-
та енгізу туралы Жарлыққа» қол қойды.
Ескі ақшаны ұлттық теңгеге айырбастау
15 қарашадан басталып, 20 қараша күні
аяқталды. 1 теңге 500 сомға бекітілді.
Ұлттық валютаны «теңге», жүзден бір
бөлігін «ТИЫН» деп атайды.
Ұлттық теңгені жасауға екі жылдай
уақыт кетті. Теңгенің бірінші бетіне қазақ
халқының ұлы тұлғалары бейнеленді.
Қазақ валютасының жобасын жасаған
суретшілер — Тимур Сүлейменов, Меңдібай
Алин, Ағымсалы Дүзелханов, Қайролла
ӘбЖӘлелов.
Алғашқы ұлттық валютамыз Англияда,
алғашқы тиындар Германияда жасалды.
ки
Теңгені елге төрт «ИГ-76» ұшақтарымен
w
әкелді. Ұшақтар Альбион еліне 18 рет
қатынады. Төл теңгеміздің алғашқы
партияларын сақтау үшін арнайы жер-
асты қоймалары дайындалды. Осы
қоймалардан ұлттық теңгеміз еліміздің
барлық өңіріндегі банктерге 8 күн ішінде
жеткізілді.
Ұлттық валютада елдің өткені, бүгіні
және болашағы бейнеленді.
Мырза Хайдар Дулаттың «Тарих-и Рашидиі» әдеби жәдігер
Орталық Азияның XVI ғасырдағы атақты тарихшысы, әдебиет майталманы Мұхаммед Хайдар Дулаттың (1499-1551) өмірі мен шығармашылығын зерттеу мен зерделеу әдебиеттану, тарих, философия, дінтану, лингвистика ғылымдары алдындағы үлкен міндет.
Мырза Хайдардың «Тарих-и Рашиди» еңбегінің құндылығы оның қазақ тарихы мен әдебиетін және мәдениетін өткен түркілік дәуірмен, исламдық тарихи кезеңмен сабақтастыра алуы болды.
Тақырыптың өзектілігі. «Тарих-и Рашидидің» әдеби-көркемдік жағы әлі де болса толық зерттеу нысанына айнала қойған жоқ. Еңбекті зерттеген ғалымдардың көпшілігі оған әдеби шығарма ретінде емес, тарихи еңбек ретінде қарап, бағалады.
Фольклортанушы, академик С.Қасқабасов: «Жыраулар өз шығармаларында идеалды әміршінің бейнесін жасады, -дей келіп, – өздерінің монолог түріндегі айтылатын толғауларында жырлаулар маңызды мемлекеттік мәселелермен қатар заман мен қоғам, адам мен заман, тұлға мен тобыр, сондай-ақ имандылық пен қайрымдылық, өмірдің өткіншілігі мен адамның опасыздығы, өлім мен өмірдің қайшылығы сияқты моральдық, этикалық, фәлсафалық проблемаларды көтеріп, қоғаммен байланыстыра жырлап отырады» деп жазған болатын [3, 8 б.]. Осы айтылған ғұлама пікірдің Мырза Хайдар шығармашылығына түгелдей қатысы бар. Өйткені, ХVІ ғасырда өмір сүрген Асан Қайғы да, Қазтұған да, Шалгез де Мырза Хайдардың замандасы, ұлысы басқа болғанымен ұлты бір қандастары. Олар да Мырза Хайдар Дулат секілді Әз Жәнібек хан, Битемір, Ораз-Мұхаммед сынды қазақ хандары мен Ноғай әмірлерінің сарайы маңында тіршілік етіп, әміршісі мен заманының күрделі де келелі мемлекеттік маңызды тақырыптарын сөз етті.
Мырза Хайдар «Тарих-и Рашиди» еңбегінде 1346-1546 жылдар аралығындағы Орталық Азия, Тибет, Ауғанстан, Кашмир, Иран, тіпті Иракқа да қатысты көптеген тарихи оқиғаларды, сондай-ақ автор өзі өкілі болып табылатын қазақ өмірінің де бірқатар деректерін сол дәуір шындығына сай баяндайды. Ғұмырнамалық әдеби еңбегін жазу барысында Мұхаммед Хайдар қоғамдық шындықты басты принцип ретінде ұстайды, сонымен бірге өз шығармасының көркемдік-әдеби жағына мұқият назар аударады
Салауатты өмір салты — бұл ең әуелі денсаулықты сақтауға және нығайтуға бағытталған сауықтыру жолындағы белсенді іс-әрекет. Өмір Адамның өмір салты өздігінен қалыптаспайды, ал салауатты өмір салты өмір сүру барысында мақсатты түрде қалыптасады. Қазіргі мәліметтер бойынша денсаулық 53-55%- ға салауатты өмір салтына тәуелді болады екен. Бұдан салауатты өмір салтын ұстанудың қаншалықты маңызды екендігі айқын. Бұл отбасы сергіп денесін шынықтырып әр апта сайын осылай шығып тұру керек! Осыны салауатты өмір дейді.Көмектес алдым деп ойлаймын