Сақ даласын жаулап алуға келген парсылардың әр қадамын біліп отырған Тұмар олардың Мәтінді тыңда. Оқы.
дариядан өту үшін көпір салғалы жатқанын естиді. Ол Кирге арнайы жаушы жіберіп:
«Мадилардың патшасы! Ниетіңнен қайт. Өз патшалығыңа бар да билігіңді жүргізе бер!».
Бізді күндеме!. Бәрібір соғыспай қоймаймын десең, көпір салып, уақыт өткізіп, әуре болма
Дарияның бер жақ бетіне шығып соғысамын десең, біз үш күншілік жерге шегініп, жол
ашайық. Дарияның ар жағында соғысамын десең, үш күншілік жерге шегін. Қалауыңа қарай
өзің шеш!», дейді.
Кир патша Тұмарды соғысуға шақырады. Массагеттер уәделерінде тұрып, үш күншілік
жерге шегінеді. Олар кеткеннен кейін Кир бүкіл әскерін дарияның арғы бетіне өткізеді.
Массагеттердің шабылдаушы тобын алдап қолға түсіріп, түгел өлтіреді. Осы шабуылшы топта
басшысы, Тұмардың ұлы
Спаргапты (Спаргапис) тұтқындайды. Сүйікті ұлы мен жауынгер
лері туралы хабар алған Тұмар Кирге жаушы жіберіп, оған өзінің соңғы сөзін жеткізеді:
5
4-тақырып
ответ: Менің ойымша, бұл айтылған сөз өте керемет айтылған. Себебі, бұл дерде әпкең сенің асқар тауың, жаңбырлы кезде қолшатырың, қамыққан кезде жанашырың, көмек керек болғанда жаныңнан табылатын адам туралы айтылуда. Есіне түсіріңдерші. Осы жасқа дейін әкелеріміз бізді қалай баққанын. Уйге жұмыстан шаршап келсе де бізге Күле қарап, бар сынын ішіне жасырып, бізді күлдіріп жүретін адам, бізге жахсылығын? Міне әке мейірімді шексіз. Сондықтан, әкелді бір күлдіріп, айтқанын істеп, риза болып қалады, ал Алла тағала сен біреуге көмек берсең Алла тағала риза болып ана дүниеде саған жұмаққа бір орын дайындап қояды. Менің ойымша
Объяснение:
Бүгінде дін атын жамылған үлкенді-кішілі келеңсіздіктер қалың жұртшылықты алаңдатып отыр. Бұл тұста діндегі шектен шығушылықты айта кеткен абзал. Баланың қиянатшыл һәм қатігез болып өсуіне құдайсыздық қалай әсер етсе, әсіре діншілдік тәрбие де солай әсер етеді. Неге десеңіз, екеуі де сағат маятнигінің қос шеткі нүктесі сияқты бек шетін жол.
Қиянатшылдық–өзімшіл менмендіктен, яғни «менікі жөн, өзгенікі бұрыс» деген ойдан туады. Біз ғана «тура жолдамыз» дейтін діні, жүрегі қатты тәкфирші ағымның өкілдері соның мысалы. Олар атеистер тұрмақ, намазы жоқтарды кісі құрлы көрмейді. Өз заманында Абай, Шәкәрім «Адамды сүю» гуманистік идеясын берік ұстанды. Хакім Абай 38-сөзінде қиянатшыл жандарға «жарым адам», «жарым мұсылман» деген «диагнозын» қояды.
Объяснение: