Taurupu Археологиялық ескерткіштерін сипаттамалар ынтрактарын коныстарын атын жазу
mumes 1950-1960жКоратау анын атына
ураев еңбек ұралары кеn natura
les Мангистау аймағынан алтын тас дәуірінің
а облысынан табынан неолит туралы Ба про
oleн сиыр каалары табылды
ерт 1980ж Солтүстік Казакстаннан татан орон
и 0 мың жыты сүйегі табылган
са Кестені толтырыңыз. Андронов және Бегалы
аерді анықтаңыз.
Мәдениет атауы
1 Хронологиясы 12Таралу аймағы​

великий намиказе: в древности кагуя ооцуцуки родила сына и назвала его хисоку. Отмечю то что это было до рождения конохи. Он был очень уже через час блогодяря тому что кьюби не собирался помирать в теле наруто. Он увидел что шисуй несет его в больницу. Что где я спросил наруто. Ого ты ещё можеш говорить. По момему у тебя сломался позвоночник. Не беда сказал наруто и попытался встать. Вдруг он почувствовал такую боль что аж закричал. Эй эй не двигайся тот шиноби не плохо тебя побил. А где тот человек вас же вроде двое было. Я сказал чтобы он доложил все что случилось третьему. После этого наруто почувствовал жгучию боль в области головы и он упал без сознания. Проснулся он в очень странном месте там просто было ничего. Перед ним появился человек с двумя рогами и огромной козлиной бородкой. Как я понимаю тебя зовут наруто узумаки. Да но как вы узнали и еще кто вы спросил наруто. Я твой прапрадедушка. И меня зовут хисоку. Вдруг наруто видет как из темноты выходят хаширама с мадарой. Эти люди евляются твойме дедушками. Что не может быть первый хокаге и мадара учиха. Ого нас узнают мадара сказал хаширама. Вообщем мы пришли чтобы дать тебе силу ты евляешся моей рейнкарнацией. У наруто чют кпыша не поехала от токого количевства информаций. Ну чтош пора сказали трое и прикоснулись лба наруто. Он в эту же сикунду проснулся. А что где я сказал наруто. Шисуй который спал чут не обосрался от испуга. Что где когда наруто как ты себя чувствуеш сказал шисуй. Да хорошо вроде и спина не болит. Я удевлен что позвоночник так быстро зажил. На это нужно минимум несколько лет. Ну конечно ты же джинчурики. Кто кто спросил наруто. Ой проболтался сказал шисуй. Короче в тебе сидит девяти хвостый лис демон. Так вот почему меня все не ненавидят ладно я пошел домой сказал наруто. В эту сикунду в палату забежал трети наруто как ты себя чувствуеш. Да нормально вроде. Хирузен дал смачный подзатыльник наруто . Ай дедул за что. Я же тебе говорю будь осторожнее балда. Прости сказал почесывая голову наруто. После этого он отправился домой. Через день он решил начять свой тренировки . Он решил сначала просто пробежать один круг на полигоне. Вдруг он почувствовал прилив сил и побежал на бешыных скоростях. Анбу который наблюдал за ним чутне упал с дерева.

Объяснение:

великий намиказе: в древности кагуя ооцуцуки родила сына и назвала его хисоку. Отмечю то что это было до рождения хагоромо и хамуры. В 17 лет хисоку ушел в странствие прозвав себя отшельником пути хисоку . Через 3 года родились и сами хагоромо с хамурой. Хисоку в то время начель создавать свой клан который будет называтся намиказе. Их деревня была на горе. В один день ним чутне упал с дерева.

Өлең – шағын көлемді поэзиялық шығарма. ырғағы мен ұйқасы қалыпқа түскен, шумағы мен бунағы белгілі тәртіпке бағынған нақысты сөздер тізбегі. өлеңнің түрлері мен жанрлары әр алуан: ода , элегия , , сонет , т.б. кең мағынасында өлең қысқа көлемді поэзиялық туындылардың жалпы атауы болса, тар мағынада музыка өнер мен сөз өнеріне ортақ туынды, яғни ән өлеңі. қазақ ауыз әдебиетіндегі халық өлеңдері еңбек-кәсіпке орай ( аңшылық , төрт түлік , наурыз өлеңдері ), ескілікті наным-сенімге байланысты ( бақсы сарыны, арбау), әдет-ғұрып негізіндегі ( салт , үйлену , мұң-шер өлеңдері), қара өлең , тарихи өлең , айтыс өлеңдері болып бөлінді. өлең сөздердің болмысы, жаратылысы аса күрделі, оған ишара , меңзеу , салыстыру , жұмбақтау , астарлау , бейнелеу , теңеу , ұқсату , т.б. тән. өлең лирика жанрында кең тарады, тақырыбы жағынан саяси, көңіл күйі, табиғат , махаббат және философия түрлерге жіктеледi. өлең-жырдың күнделікті айтылатын жай сөз, қара сөздерден басты айырмасы олар мөлшерлі жеке жолдарға, яғни тармақтарға бөлінеді. өлеңтармағының құрылыс жүйесі әр халықтың поэзиясында өзінше қалыптасқан. араб , парсы , қазақ поэзиясындағы өлең өлшемі буын санын тұрақты мөлшерде сақтау арқылы жасалады. мысалы, қазақ жыр үлгісінің тармақтары көбіне 7 не 8 буынды болып келеді, сондай-ақ 6 буынды өлең өлшемі қолданылады. ең көп тараған өлшемнің бірі 11 буынды. тармақта буын саны төрттен асса, ол ырғақтың құрылысы жағынан бірнеше бунаққа бөлінеді. мысалы, алты буындытармақта екі бунақ болады (3 буын 3 буын). поэзияда орныққан өлең өлшемдері ауызекі тілде күнделікті айтылатын сөзге тән ырғақтың ең жеңіл, ықшам түрлерін саралап, екшеп, соларды бір жүйеге түсіру негізінде жасалған. қазақ поэзиясында аралас буынды өлең өлшемдеріде жиі қолданылады. абайдың “ сегіз аяғы ” осындай үлгімен жазылған. мұнда 5 және 7 – 8 буынды тармақтар белгілі ретпен кезектесіп отырады. өлең өлшемі сөздердің тек сыртқы өрнегі ғана емес, ол ойдың өрістеуі, сөздердің мағыналық өзара байланысына, қиюласуына орайлас келеді. сөз өнері ған сайын қазақ өлеңінің құрылысы шыңдалып, кемелденіп, жаңа өлшем-өрнектермен толысып, байып келеді. қазақ поэзиясының ырғақтық-интонациялық байлығын молынан игеріп, өлең өрнектерін байытып, ға зор үлес қосқан абай ақын болды. ол жаңа өлшем, шумақ, ұйқас түрлерін орнықтыруда асқан өнерпаздық көрсетсе, бұрыннанкөп тараған белгілі өлшем-өрнектерді керек жерінде өңдеп, түрлендіріп қолдану жағынан да соншалықты зор өнегелі іс атқарды. абайдың қазақ поэзиясына тыңнан қосқан өлең өрнектерінің ішінде“сегіз аяқ” пен “сен мені не етесің? ” атты өлеңдері бар. қазақ ақындары өлеңнің ырғақтық-интонациялық мүмкіншіліктерін толығымен ашу, өлең сөзді сөйлеу интонациясына тән ерекшеліктермен байыта түсу ісіне ат салысып келеді. әсіресе,соңғы кезде поэзияда ерікті өлең түрі қолданыс тапқан, мұндай өлеңдерде белгілі бір өлшем берік сақталмағанмен, қалыпты ырғақтық өрнектер еркін қолданылады. өлең-сөздің патшасы,сөз сарасы, қиыннан қиыстырар ер данасы. тілге жеңіл,жүрекке жылы тиіп, теп-тегіс жұмыр келсін айналасы. бұл-жақсы өлеңді даналықтың айғағы деп ұғу.мұның ар жағында өлеңнің түрі мен мазмұнының бірлігін талап ету,оны «бөтен сөзбен былғамау» талаптары қойылады