Мен біздің мектепте туралы айтып келеді. Бетінде, ол, біздің елде мұндай мектептердің мыңдаған тамаша емес. Бірақ мен үшін бұл ең жақсы болып табылады. Тағы бір осындай жоқ.Біздің мектеп табалдырығын кесіп өту, сіз бір-бірінен әлемде өзіңізді таба алады. атмосфера үзіліссіз және сабақтарында дәліздерде үнсіздік кезінде жанданған болып табылады. Қабырғалардың жобалау жақын қараңыз. Дұрыс айтасыз. Сіз бастауыш сынып саласындағы болып табылады. Балалар өз жұмыстарын көрсету сүйемін, сондықтан олар ерекше бұрышы алды. Ның бұдан сәл барайық. Жоғары мектеп саласындағы екінші қабатында. Сондықтан олар баяу Дәлізбен төмен. Олардың аллюр маңызды болып табылады. Өйткені, олар жас, бұл және балалармен беспорядок үшін nih.Nekotorym жігіттер рахат өткен алуға ұмтылу үшін үлгі. Терезенің қараңызшы қыздар. Олардың айналасында әрдайым бесінші сынып оқушыларының қаптай болып табылады. Олар директордың кеңсесіне қызықты көптеген pyatiklashek үйрету және мұнда zadaniy.A жүзеге асыруға көмектеседі, өйткені олар жай ғана, қыздардың пятам өтіңіз. Қасында барлық тыныш баруға тырысады. режиссер өз дауысын көтерген ешқашан, бірақ ол аксиому барлық бағынады болды. Ал қызметкерлер бөлмеге келесі. Мұнда көзқараспен және сіз біздің табыстар мен кемшіліктерді талқылау біздің мұғалімдерді, көресіз. Басқалары оны 6-шы сыныпта бүгін сабақ өткізді қаншалықты жақсы мақтана ал Біреу, жаман мінез-құлық (атауы) шағымданады. Біздің мектеп - Мұнда ол ғой. Ол біздің, өйткені, сол уақытта тұрақты және арнайы. Ал біз бірнеше жыл бойы оған үйрену керек. Удачи в выполнении
Қазақ - ырымшыл халық. "Қасиетті" сандарды білмейтін адамдар жоқ шығар: «үш», «төрт», «бес», «жеті», «тоғыз», «он үш», «қырықты» бала күнімізден естіп, біліп жүрміз.
Жеті саны киелі мәнде халық санасына, ұлттық ұғымға мықтап бекіген. Бұл санның тұрмыс-тіршілікте, халық фольклорында, діни ұғымдардағы маңызы ерекше. Оған дәлел, аптада неше күн бар – жеті, аспан неше қабат – жеті, жер неше қабат – жеті. Міне, қызық, бәрі де жеті. Нөсерден кейінгі жаратушының жаршысындай жауынмен жарысып шығатын кемпірқосақтың түсі – жеті, осыған қоса жинақтау сандары да жетімен шектеледі: біреу, екеу, ұшеу, төртеу, бесеу, алтау, жетеу. «Сегізеу», «тоғызау» болып айтылмайды. Міне, айта берсек «жеті» санының «сиқырын» сипаттайтын құбылыстар жетерлік. Қазақ халқының салт-дәстүрінде де жеті санының орны бөлек. «Жеті атасын білмеген – жетесіз», «жеті атасын білген ұл жеті жұртқа жөн айтар», «жеті жұрттың тілін біл, жеті түрлі білім біл» немесе «жеті атадан әрі ғана қыз алысу заңы», яғни араға жеті атаны салып құда түсу әдеті ғасырлар бойы сақталып келеді. Жеті саны кейде жақсылықпен байланыстырылып айтылса, кейде жамандықпен де байланысып жатады. Мысалы, қазақ «жұт жеті ағайынды» дейді. Бұл тіркес халықтың басына аласапыран заман туып, ашаршылық, бүліншілік, індет, ауру келсе айтылады. Халық жеті жұтқа мыналарды жатқызады: құрғақшылық, жұт (мал қырылу), өрт, оба (ауру), соғыс, топан су, зілзала. Жеті санына байланысты культтік фразеологизмдер басқа сандарға қарағанда жұмсалу өрісі кең. Оларға: жеті ғашық, жеті шәріп (әулие); жеті қазына, жеті ғалам, жеті күн, жеті жұт, жеті жоқ, жеті қат көк т.б. жатқызады.
Удачи в выполнении
Жеті - қасиетті сан.
Қазақ - ырымшыл халық. "Қасиетті" сандарды білмейтін адамдар жоқ шығар: «үш», «төрт», «бес», «жеті», «тоғыз», «он үш», «қырықты» бала күнімізден естіп, біліп жүрміз.
Жеті саны киелі мәнде халық санасына, ұлттық ұғымға мықтап бекіген. Бұл санның тұрмыс-тіршілікте, халық фольклорында, діни ұғымдардағы маңызы ерекше. Оған дәлел, аптада неше күн бар – жеті, аспан неше қабат – жеті, жер неше қабат – жеті. Міне, қызық, бәрі де жеті. Нөсерден кейінгі жаратушының жаршысындай жауынмен жарысып шығатын кемпірқосақтың түсі – жеті, осыған қоса жинақтау сандары да жетімен шектеледі: біреу, екеу, ұшеу, төртеу, бесеу, алтау, жетеу. «Сегізеу», «тоғызау» болып айтылмайды. Міне, айта берсек «жеті» санының «сиқырын» сипаттайтын құбылыстар жетерлік. Қазақ халқының салт-дәстүрінде де жеті санының орны бөлек. «Жеті атасын білмеген – жетесіз», «жеті атасын білген ұл жеті жұртқа жөн айтар», «жеті жұрттың тілін біл, жеті түрлі білім біл» немесе «жеті атадан әрі ғана қыз алысу заңы», яғни араға жеті атаны салып құда түсу әдеті ғасырлар бойы сақталып келеді. Жеті саны кейде жақсылықпен байланыстырылып айтылса, кейде жамандықпен де байланысып жатады. Мысалы, қазақ «жұт жеті ағайынды» дейді. Бұл тіркес халықтың басына аласапыран заман туып, ашаршылық, бүліншілік, індет, ауру келсе айтылады. Халық жеті жұтқа мыналарды жатқызады: құрғақшылық, жұт (мал қырылу), өрт, оба (ауру), соғыс, топан су, зілзала. Жеті санына байланысты культтік фразеологизмдер басқа сандарға қарағанда жұмсалу өрісі кең. Оларға: жеті ғашық, жеті шәріп (әулие); жеті қазына, жеті ғалам, жеті күн, жеті жұт, жеті жоқ, жеті қат көк т.б. жатқызады.