Жаттығайық 5. а) Сөйлемдегі көп нүктенің орнына тиісті қосымшаны жаз.
1. Әжем... құрт пен ірімшік әкелдім.
2. Атам... былғары белдік сыйға алдым. Қажет
3. Айман... домбыра тартуды үйрендім. қосымшалар:
4. Әкем... қамшы сұрадым.
-нан/-нен
5. Есен... ер-тоқымды ал.
-дан/-ден
6. Асан... құмыра жасап үйрендім.
-тан/-тенперевод этого текста
Еркежан:Сəлеметсіз бе апай!
Ұстаз:Сəлеметсің бе!балалар үй жұмысын жасадыныздар ма?
Еркежан:Ия апай!
Ұстаз:Жақсы Еркежан тақтаға шығып айтшы
Еркежан:"қызыл кітапқа енген аң-құстра"
Қоқиқаз ол ең əдемі құс орысша фламинго.Ол құс əр қызүа ерекше болып көрінеді өкінішке орай ол құсты қызыл кітапқа енгізді.Ақтырна ең ерекше құс менің сүйікті құсым өкінішке орай қызыл кітап қа енген.Ақтырна қарапайым тырналардан ерекшелігі бар
1)тұмсығы ұзын
2)құйрығы үлкендеу.
Жəнеде сүйкімді құландар олардың қалай қызыл кітапқа енгені браканерлердің кесірі деп ойлаимын.Қызылқасқыр ол өте батыл əрі ерекше қасқыр.Ол қасқырды тек біздің əже аталарымыз көрген еді.Сілеусін қазірде бар бірақ олар ды атып қорлағасын түрлері жоғала бастады.Осындай сүйкімді əрі кінəсіз жануарлар қызыл кітапта мен жануардарды қорғау үшін қызмет атқарамын!
Ұстаз:Жарайсын Еркежан!Орнына отырға ғой 5 дейді...
Ұлттық сөз өнері зергерлеріміздің бірі, қай шығармасы болсын оқырманды бейжай қалдырмайтын қарымды қаламгер Оралхан Бөкейдің соңғы туындысы «Атау кере» романының атының өзі бірден елең еткізеді. Өйткені «атау кере» сөзі ел ішінде адамдардың күнделікті қарым-қатынасында қолданыла бермейтін, сирек жағдайда, шанда бір ашынған ахуалда, болмаса шарасыздықтан айтылатын салмақты, зілді, ауыр ұғым. Шығармашылығында жеңіл мазмұн кездеспейтін Оралханның дәл осы күрделі тақырыпқа барып, әрі оны өзінің дәстүрлі шеберлігіне тән деңгейде ширатып, ширықтыра отырып жазғаны заңдылықтай қабылданады.
«Атау-кере» повесі бүкіл адамзаттық мәселелерді қозғайды. Повесть оқиғасының басында Еріктің реалистік сипаты басым болса, шешімінде мифтік сипаты байқалады. Қаламгер адамдар өмірін аралар дүниесіне ұқсатады. Еріктің көк басты сонаға айналып кетуі және Қатын суының арғы бетіндегі жұмбақ қыз – символ. Ерікті мифтік бейне ретінде қараудың өзі оның құбылуына байланысты. Бір түрден екінші түрге ауыса алатын – тек миф кейіпкерлері. Повесть соңында Еріктің құбылуына мән бере отырып, бұл повесті «Повесть-миф» деп атауға болады. Повестегі Шал образында романтизм сарыны байқалады. Шығармадағы Шал да, Таған да қоғамда бет алған адамның рухани әлсіреуінен шығудың шығар жолын, амалын табуға тырысады. Бірақ табиғат аясында қалудан басқа жолды көре алмайды. Сондай-ақ шығармадағы Тағанның табиғат туралы ойлары былайша беріледі: «... Табиғат жаратқан алқам-салқам болмайды, ол - әмісе әдемі, әмісе сүйкімді, әрі шыншыл, әрі ақылды, сондықтан да адамдар секілді қателеспейді. Табиғат – мәңгілік тірі, өтірік айтпауды, алдап – арбамауды табиғатан үйрену керек, өйткені ОНЫҢ (табиғаттың) жүрегі таза».
Шығармада жеңіліс пен жеңіс, түңілу мен үміт, қиянат пен қайырым, аярлық пен адамдық, марғаулық пен махаббат арасындағы тартысты күрес, өткен тарих пен бүгінгі нақтылықтың ажырамас аясындағы ұлт тағдыры мен келешегі таразыға тартылған романның кесек-кесек идеяларының түйіні кульминациялық сәтіне жетіп, ширақ та шымыр тарқатылады. Шеберлік құдыреті дегеніміздің құпиясы да осы болса керек