Жазылым.Письменно. Көп нүктенің орнына қажетті сөзді қойып, мәтіннің қай түрі екенін анықтаңыз. Вместо точек напишите нужные слова.
Күзгі демалыста «Шарын ұлттық» саябағына бардым. Сендерге Шарын шатқалын сипаттып берейін. Шатқал ұзындығы … мертге дейін жетеді екен. Шарын шаттқалына қарап табиғаттың сұлулығына тамсандым. Әсіресе … қамалдар қызғылт бояумен бояп қойғандай әсер қалдырды. Төбесі көкке тиіп түрған … тастарды көрдім. Оның пішіндері … мұнараларға қатты ұқсайды. Шатқалдың екіге жарып Шарын өзені ағып жатыр. Шарын өзенінің суы... . Шарын шатқалы - экзотикалық, табиғи көріністері таңғажайып мекеннің бірі екен. Ертегілер еліне, яки бір ерте заманда қираған алып қағанаттың орнында тұрғандай күй кештім. Сонымен қатар … аңғарларды көрдім. Бұл аңғар … жидектерге толы болды. Шарын өзенінің сағасында шаған орманы тамырын тереңге жайыпты. Табиғаттың сулулығына таңғалдым. Әсем табиғаты мен көз тартар ерекшелігі маған қатты әсер етті. Шарынның сұлулығын, кереметін өз көзіммен көрген соң, анық түсіндім. Шарын шатқалы- өзгеше өрнекті мекен екен
Қажетті сөздер (нужные слова): 154, қызғылт,биік, үлкен, қолдан салынған, мөлдір, суық, алып, қып-қызыл
ответСақтардың бейнелеу өнері — сақ заманы тайпаларының мәдени шығармашылығының ең жарқын көріністері арасында қолданбалы өнер ерекше орын алады. Оның басты компоненті б. з. б. VII—VI ғасырларда қалыптасып, Сібірдің, Қазақстанның, Орта Азияның және Оңтүстік Еуропаның тайпалары арасында тараған аң стилі деп аталатын өнер болды.
Тиллә тепеден табылған алтын әшекейлер, Бактра.
Алгашында Скифияда, ал кейіннен Сібірде де бастапқы табылган орны бойынша бұл бейнелеу шығармашылыгы шартты түрде скифтік-сібірлік аң стилі деп аталады. Оның негізгі тақырыбы андарды, хайуандарды және аңыздагы зооморфтық ғажайыптарды бейнелеу болды. Мазмұны жағынан мифологиялық, түрі жағынан реалистік аң стилі өнері сәндік сипатта қолданылды. Бейнелеу әдістерінің көбі қазандар мен құрбандық ыдыстарын, семсер, қанжар, қорамсақ, айбалта, жүген, айна секілді заттарды, киімді, тулардың сабын әшекейлеу үшін пайдаланылды.
Ертедегі шеберлер көп жағдайда заттардың пайдалылығын бейнелеуді мазмұндылығымен жақсы үйлестіріп отырды, осының нәтижесінде олардың жасаған көптеген бұйымдары дүние жүзіндегі ең тандаулы үлгілерден қалысқан жоқ. Ертедегі суретшілердің шығармашылыгы өздерінің айналасындағы жануарлар дүниесінің нақты бейнелеріне етене жақын болды. Сақ шеберлері арқар мен таутекенің, жолбарыс пен қабанның, марал мен түйенің, дала қыраны мен киіктің, касқыр мен қоянның, жылқы мен бұланның өздеріне жақсы таныс бейнелерін сомдай білген. Андарды бейнелеуде әр түрлі материалдар қолданылды. Бізге дейін жеткен бұйымдардың көбі қола мен алтыннан жасалған, сүйектен, мүйізден, темірден, киізден жасалған андардың бейнелері де кездеседі.
Аң стиліндегі өнерді шартты түрде үш кезеңге: көне заманғы кезеңге, өрлеу мен құлдырау кезеңдеріне бөлуге болады.
Б. з. б. УШ—VII ғасырлар үшін андарды бір орында тұрған калпында жеке немесе ішінара бейнелеу тән болып келеді. Таутекенің, арқардың мүсіндері, басын көтеріп жатқан кабанның немесе тұрған жыртқыштың, аяғын бүккен немесе тұяғының ұшымен тұрған бүғылардың бедерлеп салынған суреттері көп кездеседі. Қос шенберлі тұғырда тұрған екі текенің құйма қола мүсіні назар аударарлық: текелер біршама схемалы түрде, бейне бір секіруге оңтайланған кейпінде, бастары тұқырта бейнеленген, ал бедерлі үлкен мүйіздері арқаларына тиіп тұр (Тасмола).
Объяснение:
"Көңіл сыйса, бәрі де сыяды",- өте орынды. Адам бойындағы көп жағдайлар көңілге байланысты. Көңіл күйі болмай, ренішті халдегі адамның өзгенің жағдайын ойлауға мұршасы болмайды. Дегенмен, адам өзін-өзі жеңе білуі, айналасындағы әсемдікті көре білуі керек. Өз көңіл күйің ең бірінші сенің өзіңе керек. Қуана білуі керек.
Адам адамға дос, жолдас бауыр. Ол тек өз басын ғана ойласа, оның жан- жануардан айырмашылығы болмас еді. Ұлттар достастығы тұрғысында "Көңіл сыйса, бәрі де сыяды"- деген пікір өте дұрыс келеді.
Объяснение: