Дневник правителя: 20. 06. Итак, я достиг своей цели. я правитель. Да-да, моя нелюбимая тетушка, я настоящий правитель, про которых ты рассказывала. Я шел долго. Иногда я обманывал и предавал, ноя упорно продвигался вперед, бежал к цели, когда не мог бежать- шел, когда не мог идти- полз. И сейчас в моих руках огромная власть, весь мир подчиняется мне, все люди, а значит ВСЯ планета! Первым делом, я окружил себя теми, кому более или менее доверяю, потом я забрал все, абсолютно все компании и корпорации под свою руку, чтобы ни у кого не осталось сомнения, кто на этой планете главный. Дальше и устроил крупнейшую вечеринку за всю историю. Не буду описывать подробно, но в этой вечеринке я понял главное - мне никогда нельзя напиваться, ведь я чуть не продал все мои труды в игры в карты. Дальше я запретил разговоры на всех языках, кроме моего собственного, созданием которого занимались лучшие лингвисты. Я думал сделать единственным языком английский, но подумал, что в моей империи тогда будут разногласии. Дальше я подумал про столицу. Возведение нового города-мегаполиса трудно и хлопотно и я стал улучшать Пекин. Ко мне приходили мои приближенные и намекали на то, что я должен обложить весь мир налогами. Но я отмел эту идею. Не для того я шел к власти, чтобы обеднять мое население. Мне вполне хватит природных ресурсов. Это первый год моего правления и я стремлюсь обеднить весь мой народ в империи, название которой "Земля"
Герои романа — Овод, Джемма, Мартини — активные членами "Молодой Италии. Их героические образы романтизированы, зовут на подвиги во имя свободы и независимости родины. Молодой и наивный Артур Бертон, студент философии, решивший посвятить свою жизнь борьбе за освобождение Италии от чужеземных захватчиков, навсегда останется в сердцах читателей символом мужества, чести и достоинства.
Войнич разоблачает ложь, ханжество, лицемерие, фальшивую святость церковников, убедительно показывая, что и религия может служить служит врагам народа. В течение двух тысячелетий церковники провозглашали человечества Христа. Недаром и эпиграфом к роману Э. Л. Войнич берет фразу из Евангелия — слова человека, обращенные к Христу: «Оставь; что тебе до нас, Иисус Назарянин? » С большим мастерством создает Войнич величественный образ героя-революционера и противопоставляет его образу Христа, Писательница утверждает, что революционер в своих делах более полезен народу, чем мифический Не смирением и покорностью обретёт человечество свободу и счастье, а само завоюет их в борьбе. Роман бросает вызов учению церковников о бессмертии Христа и воспевает бессмертие революционера, борца за свободу, который живет в делах своих товарищей, в своем великом подвиге. Овод продолжает побеждать и после смерти, а его идейный противник (кардинал Монтанелли) отрекается от веры. Письмо Овода, написанное перед казнью, звучит как боевой гимн. Оно пронизано оптимизмом, уверенностью в победе, призывом к борьбе. .
20. 06.
Итак, я достиг своей цели. я правитель. Да-да, моя нелюбимая тетушка, я настоящий правитель, про которых ты рассказывала. Я шел долго. Иногда я обманывал и предавал, ноя упорно продвигался вперед, бежал к цели, когда не мог бежать- шел, когда не мог идти- полз. И сейчас в моих руках огромная власть, весь мир подчиняется мне, все люди, а значит ВСЯ планета! Первым делом, я окружил себя теми, кому более или менее доверяю, потом я забрал все, абсолютно все компании и корпорации под свою руку, чтобы ни у кого не осталось сомнения, кто на этой планете главный. Дальше и устроил крупнейшую вечеринку за всю историю. Не буду описывать подробно, но в этой вечеринке я понял главное - мне никогда нельзя напиваться, ведь я чуть не продал все мои труды в игры в карты. Дальше я запретил разговоры на всех языках, кроме моего собственного, созданием которого занимались лучшие лингвисты. Я думал сделать единственным языком английский, но подумал, что в моей империи тогда будут разногласии. Дальше я подумал про столицу. Возведение нового города-мегаполиса трудно и хлопотно и я стал улучшать Пекин. Ко мне приходили мои приближенные и намекали на то, что я должен обложить весь мир налогами. Но я отмел эту идею. Не для того я шел к власти, чтобы обеднять мое население. Мне вполне хватит природных ресурсов. Это первый год моего правления и я стремлюсь обеднить весь мой народ в империи, название которой "Земля"
Войнич разоблачает ложь, ханжество, лицемерие, фальшивую святость церковников, убедительно показывая, что и религия может служить служит врагам народа. В течение двух тысячелетий церковники провозглашали человечества Христа. Недаром и эпиграфом к роману Э. Л. Войнич берет фразу из Евангелия — слова человека, обращенные к Христу: «Оставь; что тебе до нас, Иисус Назарянин? »
С большим мастерством создает Войнич величественный образ героя-революционера и противопоставляет его образу Христа, Писательница утверждает, что революционер в своих делах более полезен народу, чем мифический Не смирением и покорностью обретёт человечество свободу и счастье, а само завоюет их в борьбе.
Роман бросает вызов учению церковников о бессмертии Христа и воспевает бессмертие революционера, борца за свободу, который живет в делах своих товарищей, в своем великом подвиге. Овод продолжает побеждать и после смерти, а его идейный противник (кардинал Монтанелли) отрекается от веры. Письмо Овода, написанное перед казнью, звучит как боевой гимн. Оно пронизано оптимизмом, уверенностью в победе, призывом к борьбе. .