1.Як ви думаєте, чи правильно зробив Тев’‎є, відмовившись спілкуватися з Хавою? Хто винен у ситуації, що склалася?
2.Що привабило Олівера в Дженні? Чи є пояснення цього у твор

Осенью,на улице,прекрасная погода.Куча ребятишек играют у порога.Каждое утро я просыпаюсь,и долго смотрю в окно и понимаю,как хороша осень!
Осенним днем иду я на улицу я в школу,возможно я вся промокну,но наблюдая на деревья,на птиц,которых уже почти нет,на небо голубое,голубое.,это стоит того.И солнце которое вот вот выйдет.Солнце греет еще почти по-летнему,но отдает свое тепло.Ветер стал более холодным и резким.Скоро опадут листья с деревьев и покроют собой все дороги  Иногда на землю проливается дождь,но лужи высыхают тут жеПо утрам становится холоднеее и небо удивительно прозрачное.Вместе с листьями краснеют и ягоды.Все кустарники будто специально приукрасились к началу осени.Становится холоднее и не хочется дождя,а дождь все идет все чаще и чаще.И ветер становится совсем холодным.Солнце с каждым днем заходит все раньше.И осень переходит в зиму..

По одним мифологическим представлениям мир создан каким-либо сверхъестественным существом — Богом-творцом, по другим — мир постепенно развился из некоего первобытного бесформенного состояния — хаоса, мрака, воды, яйца и пр. Мифотворчество — важнейшее явление в культурной истории человечества. Людям с самых ранних времен приходилось осмысливать окружающий мир. Кто сотворил все, что есть на земле? Почему всходит и заходит солнце? Почему день сменяется ночью? Почему появляются на ночном небосклоне луна и звезды, а туманно-белая полоса — Млечный путь, Кус-жолы — проходит через все небо? Что такое тучи, ветер, дождь, снег, град? На эти и на многие другие вопросы искали ответ наши далекие предки. Наиболее ранней формой понимания человеком окружающего мира и себя и является мифология. Древний человек переносил на природные явления свои собственные свойства, приписывал им жизнь, человеческие чувства. Представление неба, светил, земли, воды, природных явлений и т.д. в качестве конкретных и одушевленных образов порождало причудливую мифологическую фантастику. С одной стороны, боги часто представляются в мифах великанами (Тенгри, Умай), порой меняющими свой облик превращаться в животных, птиц, пресмыкающихся (Зевс, Йер-су), с другой — все боги, духи, герои связаны чисто человеческими семейными