2. Установіть відповідність між героєм твору та цитатою про нього. 1 Павлусь А «Цілісінький рік не дасть йому порога переступити, хіба у неділю поведе до церкви та за ним і не молиться, та обома руками за його й держиться, щоб хто не то що штовхнув, ай не доторкнувся б». 2 Наймит — Б«— Нате вам за працю, а се наші гроші, бо самі таки розсудіть: хто б їх у чужу хату вкинув, якби не сам бог того схотів!» З мати В — Не піду! — пробубонить та й очі заплющить. - Чому? - Питають. — далеко. Якби вечорниці збирались біля моєї хати, то, може б, і пішов». — 4 Парубки Г «..Дивлячись на се юродство, стане гримати на жінку і похвалятись, що він Павлуся віддасть ушколу до дяка аж у друге село. Д«— Ми тебе так з периною на руках і понесемо; не тебе нам треба, а твого щастя. Як ти з нами будеш, то, може, бог дасть, і знайдемо скарб».

Убив на дуэли Ленского, Онегин уезжает из деревни в путешествие. Примерно через 2 года Евгений возвращается в Петербург.  В Петербурге на светском вечере Онегин внезапно встречает Татьяну, гордую, величавую светскую даму. Татьяна больше не похожа на ту наивную девочку, которая признавалась Онегину в любви. Онегин узнает, что Татьяна уже 2 года замужем. Муж Татьяны, князь N, является другом и родственником Онегина. Теперь гордая и холодная Татьяна привлекает Онегина своей недоступностью. Евгений влюбляется в нее. Мучаясь от любви, он пишет Татьяне письма, надеясь, что она оставит мужа ради него. Ниже представлен текст письма Онегина к Татьяне. Этот фрагмент можно найти в 8-ой главе романа, строфа XXXII.

Роман И.А. Гончарова «Обломов» был написан в 1859 году. Почти сразу же он вызвал бурную дискуссию и полемику как в литературоведческих кругах, так и среди широкой общественности. Самые известные критики того времени обращались к разбору этого произведения. Но и спустя века оно вызывает живейший интерес. 
    Знаменитая статья Н. А. Добролюбова «Что такое обломовщина?» (1859) появилась сразу же вслед за романом и в сознании многих читателей с ним как бы срослась. Илья Ильич, утверждал Добролюбов, — жертва той общей для дворянских интеллигентов не к активной деятельности, единству слова и дела, которые порождены их «внешним положением» помещиков, живущих за счет подневольного труда. «Ясно, — писал критик, — что Обломов не тупая, апатическая натура, без стремлений и чувств, а человек чего-то ищущий, о чем-то думающий. Но гнусная привычка получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а от других, — развила в нем апатическую неподвижность и повергла его в жалкое состояние нравственного рабства».