22.Какое блюдо приготовила Марья-царевна для Ивана? А) пирог
Б) кашу
В) каравай
Г) квас
2.Из какого камня был высечен дворец Кощея Бессмертного?
А)из янтаря
Б) из рубина
В) из жемчуга
Г)из алмаза
3. В какого превращался Иван-царевич во время преследования?
А)в ворона;
Б)в мостик;
В) в речку
Г)в дорогу
4. Что дала царица царевичу в дорогу его путешествия?
А) икону
Б) коня вороного
В) крест с мощами
Г) меч острый
5.Что обещал отдать Берендей Кощею?
А) самое дорогое
Б) то, чего царь не знает
В) то, что не нужно
Г) младшего сына
6. Свадьбу сыграли, долго пировали, и я там был…-это
А)концовка
Б)развязка
В)зачин
Г)присказка
Произведение посвящено описанию жизненного пути великого представителя казахского народа Кунанбаева Абая, завоевавшего себе славу поэта и просветителя.
Родившись в богатой семье и имея задатки для повторения жизни своего алчного отца, Абай отличается от родственников своим увлечением книгами и народным творчеством, которые ему прививали с раннего детства нежно дюбящие бабушка и мама.
Его единственным другом становится выходец из простой бедной семьи Ербол, ставший для Абая верным товарищем на протяжении всей жизни. Он, как и герой, придерживается нетрадиционных взглядов на судьбу своего народа, видя творящиеся беззакония и жестокость патриархальных законов. С Ербола Абай познает первую настоящую любовь, однако девушка оказывается с другим казахом и поэту не удается испытать настоящее счастье с любимой женщиной.
Спустя время, Абай влюбляется в красивую казашку Айгирим, за счастье с которой ему приходится выплачивать огромный калым ее отцу.
С приходом взросления у Абая разворачивается серьезный конфликт с собственным отцом, являющимся жестоким феодалом на казнь неповинных бедняков. Абай с яростным остервенением оказывает любую людям, оказавшимся в бедственном положении, особенно во время джута, отдавая им заготовленное в их семье сено и скотину.
В это время у Абая завязывается дружба с одним из представителей бедняков, борющегося за их права, Даркембаем, характеризующимся решительной натурой, острым разумом и свободой слова. Общаясь с Даркембаем, Абай встречает на своем жизненном пути и бунтаря Базаралы, который представляет собой дерзкого, бесшабашного воина-одиночку, отличающегося отчаянной храбростью в борьбе с богачами, выдержавшего несколько лет на каторжных работах.
Абай решает посвятить свою жизнь судьбе казахского народа, изучая литературные труды различных просветителей, особенно увлекаясь творчеством русских поэтов и писателей. Пушкинское письмо Татьяны из великой поэмы Абай переводит на казахский язык и его произведение становится любимым среди казахов.
Все свое время герой проводит в размышлениях о причинах несправедливости бренного мира, пытаясь найти методы изменения положения своего народа. Его личная жизнь оказывается не из легких, поскольку ему предстоит потерять обоих своих сыновей. Но Абай находит в себе силы выстоять перед невзгодами и остаться в памяти казахских жителей в роли великого творца, философа, стоявшего у истоков казахской письменности, создающего прекрасные музыкальные произведения и беспрерывно защищающего свой народ, борющегося за отмену неравенство среди людей.
В истории казахского народа Абай всегда остается в памяти как народный борец с непререкаемым нравственным авторитетом, пытающимся изменить устаревшие патриархально-родовые традиции, верящего в счастливое будущее для своих земляков, воспитавшим немало последователей своих морально-этических взглядов.
В рассказе Максима Горького "Мать изменника" говорится о матери, о Марианне и о её сыне, перешедшем на сторону врага. В произведении автор несколько раз употребляет слово мать с большой буквы, чтобы подчеркнуть её значимость. Марианну все избегали из - за предательства её сына к Родине. Однажды, после разговора с матерью убитого, женщина решила уйти к сыну потому что не могла больше видеть и терпеть боль других, нанесенную её ребенком, и хотела увидеть его, чтобы остановить войну. Сын Марианны хотел только славы, стать героем, не понимая, что "Герой - это тот, кто творит жизнь вопреки смерти, кто побеждает смерть". Он хотел, чтобы его помнили и не думал о жизнях детей, матерей, таких же, как его мать, считая, что разрушения приносят большую славу чем созидание. Во время разговора Марианны с сыном горький говорить, что "Мать - творит, она - охраняет, и говорить при ней о разрушении, значит говорить против неё, а он не знал этого и отрицала смысл её жизни".