7. Прочитайте статью «Пословицы и поговорки» и ответь- те на вопросы: о чём говорит народ в своих пословицах,
какие темы отражены в них? Почему пословицы легко
запоминаются? Что общего в пословицах и поговорках и
чем они отличаются друг от друга?
2. Озаглавьте каждую группу пословиц. Если вы затрудня-
етесь, вот слова для справок: «трудолюбие», «глупость»,
дружба», «родина», «лень», «нерадивость», «трусость».
3. Вспомните другие пословицы, объясните их смысл. Часть
пословиц и поговорок пришла из сказок («Битый небито-
го везёт», «Кому вершки, а кому корешки» и др.), неко-
торые пословицы вошли в народ из басен И. А. Крылова,
например: «Сильнее кошки зверя нет», «А Васька слу-
шает да ест», «У сильного всегда бессильный виноват»,
«Слона-то яи не приметил», «А воз и ныне там». Вспом-
ните, из каких басен эти пословицы.
4. Определите смысл поговорок:
Заткнуть за пояс - победить кого-либо;
Pвёт и мечет​

 Жила-была на свете семья капелек. Впрочем, это семья не отличалась от других семей: обычные взрослые капельки и их дети, маленькие капельки. Но была в этой семья капелька по имени "Малютка", она была очень любопытной: ей всегда хотелось выйти за пределы государства "Капелек" и узнать, что творится в мире.  Но, как она не упрашивала родителей, все бесполезно. И однажды решила она уйти из дома.
        Однажды на рассвете, она ушла из дома, пока её родители спали она немного и видит: бегут какие-то странные животные прямо в её сторону. Она тихим голоском спросила: "Здравствуйте, какие вы животные? и где я нахожусь?" Эти животные сказали : "Мы телята, и ты находишься на нашем ранчо! Поэтому беги пока не поздно, а то мы затопчем!" Не успев толком понять что они сказали, капелька увидела как на неё эти животные несутся. Она успела убежать, но больше на ранчо к тем животным не пошла. 
     Идет она дальше...  Вдруг видит что на нее несутся две огромные собаки и чудом успела убежать от них! Вскоре капелька поняла, что лучше ей идти домой, назад, к родителям!
    По дороге назад её чуть не съел петух, чуть не затоптали огромные великаны, вроде людей! Но к полудню Малютка возвратилась домой. Вся семья ликовала, что нашлась дочка!
    Малютка сделала вывод: "что без спроса родителей далеко уходить из дома не надо". 

Гоголь начал свою творческую деятельность как романтик. Однако он обратился к критическому реализму, открыл в нем новую главу. Как художник-реалист, Гоголь развивался под благородным влиянием Пушкина, но не был простым подражателем родоначальника новой русской литературы.

Своеобразие Гоголя было в том, что он первым дал широчайшее изображение уездной помещичье-чиновничьей России и «маленького человека» , жителя петербургских углов. Гоголь был гениальный сатирик, бичевавший «пошлость пошлого чело­века» , предельно обнажавший общественные противоречия современной ему русской действительности.
Глубокое проникновение в суть основных общественно-экономических явлений современной ему жизни позволило Гоголю, гениальному художнику слова, нарисовать образы огромной обобщающей силы.

Тематика, социальная направленность и идейное освещение явлений жизни и характеров людей обусловили своеобразие литературной речи Го­голя. Два мира, изображаемые писателем, — народный коллектив и «существователи» — определили, основные особенности речи писателя: его речь то восторженна, проникнута лиризмом, когда он говорит о народе, о родине (в «Вечерах...» , в «Тарасе Бульбе» , в лирических отступлениях «Мертвых душ») , то становится близка к живой разговорной (в бытовых картинах и сценах «Вечеров... » или в повествованиях о чиновно-помещичьей России) .

Своеобразие языка Гоголя заключается в более широком, чем у его предшественников и современников, использовании простонародной речи, диалектизмов, украинизмов. Гоголь любил и тонко чувствовал народно-разговорную речь, умело при­менял все оттенки ее для характеристики своих героев и явлений общест­венной жизни.
Характер человека, его социальное положение, профессия — все это необычайно отчетливо и точно раскрывается в речи персонажей Гоголя.

Сила Гоголя-стилиста — в его юморе. В своих статьях о «Мертвых ду­шах» Белинский показал, что юмор Гоголя «состоит в противоположности идеала жизни с действительностью жизни» . Он писал: «Юмор составляет могущественнейшее орудие духа отрицания, разрушающего старое и подготовляющего новое» .