Александр сергеевич грибоедов «горе от ума».
контрольный опросный лист по содержанию комедии.
1. назовите место, в котором происходит действие комедии:
2. как фамусов относится к чтению книг?
окаких чувствах, между какими героями комедии можно говорит
4. как к чацкому относится софья, давно ли они знакомы?
5. кто из героев комедии похож на г-жу простакову («недоросль”) •
о. можно ли сказать, что лиза чувствует себя хозяйкой в доме фамусова в чем это
проявляется?
7. почему фамусов противится французской моде , книгам и магазинам:
8. почему софья рассказывает батюшке свой сон (4 явл. )?
гизирует молчалину и лицемерит при встрече с чацким?
10. «тот нищий ,этот франт – приятель : отъявлен мотом ,сорванцом.»- о ком и почему
эти слова фамусова?
11. почему фамусов «мечет бисер» перед скалозубом?
12 отчего у чацкого нет в современниках примера для подражания?
13 как характеризуют персонажей реплики :
а) о ней: «скромна , а ничего кроме..проказ и ветру на уме». так ли это?
б) о нем: «и будь не я, коптел бы ты в твери.»
в) о себе: «обычай мой такой: подписано ис плеч долой »
г) о нем : «и золотой мешок , метит в генералы» ,
д) о нем : «не человек , змея! »
e) о себе: «служить бы рад , прислуживаться тошно.»
Введенский Александр Иванович (1856—1925), российский философ и психолог.
Родился 9 марта 1856 г. в Тамбове; сын мелкого чиновника. В 1881 г. окончил историко-филологический факультет Петербургского университета, затем стажировался в Германии.
В 1888 г. защитил магистерскую диссертацию «Опыт построения теории материи на принципах критической философии».
В 1890 г. возглавил кафедру философии в Петербургском университете. Был одним из организаторов и председателем (с 1899 г.) Петербургского философского общества.
31 января 1898 г. Введенский открыл его первое публичное заседание докладом «Судьбы философии в России».
Вслед за Кантом, Декартом и Юмом он утверждал, что «мы знаем только продукты нашего сознания». Весь мир явлений — всего лишь наши представления. Невозможно с достоверностью говорить о существовании вещей как таковых, хотя в практических действиях мы исходим из того, что они существуют. Единственное достоверное знание — это знание, предшествующее опыту. Ему противостоит знание, основанное на опыте и на вере (метафизическое).
Введенский признан крупнейшим представителем русского неокантианства. В сочинении «Логика как часть теории познания» (1909 г.) он назвал свою философскую систему «логицизм», так как основной её задачей считал выявление правильных форм логического мышления.
Логицизм Введенского открывает широкий простор вере и другим формам внерационального, однако требует, чтобы они не выдавали себя за достоверное знание. Атеизм, с точки зрения Введенского, так же неопровержим, как и вера. В философии это означает равную недоказуемость и материализма (реализма), и идеализма.
Сам Введенский выбирал религию, ибо вера в личное бессмертие для него служила необходимым условием признания смысла жизни. В 20-х гг. мыслитель участвовал в философских диспутах, выступал в защиту религии и против материализма, чем навлёк на себя гнев и критику философов-марксистов. В 1922 г. его отстранили от преподавательской работы. Труды Введенского больше не появлялись в печати.
Он умер в Ленинграде 7 марта 1925 г. в полной нищете и забвении.
Когда герои узнают, что к ним приедет ревизор, они стараются навести порядок в делах, хотя в реальной жизни относятся к ним халатно и безалаберно. Комедия «Ревизор» – это гневная сатира на чиновничество Руси. Автор осуждает не только чиновников, но и дворян. Этих людей он называет сплетниками и бездельниками, среди них Бобчинский и Допчинский. Купечество также нечестное, полицейские ведут себя несправедливо: они могут обидеть даже того, кто прав. Этот произвол государственных служащих направлен против самых бесправных слоев русского населения. Сколько несправедливости! Арестанты практически не получают пищу, кругом воровство, и цель чиновников – нажиться на чужом горе. Эти образы Гоголь демонстрирует в своей комедии и мы понимаем, какие пороки существовали в царской России.