Чим, на ваш погляд, пояснити те, що пастушок із «Казки про яян» Е. Андієвської не хотів бути яянином і залишитися із яянами жити? Свої думки доведіть

Как то раз встретились кошка с собакой.Кошка и говорит:
- Стой!А давай дружить?Ходить друг к другу в гости.
На что собака и ответила:
-А давай!
Так они и подружились.Первый раз в гости пошла кошка.Собака не любила опозданий и к радости кошка пришла вовремя.Похвалила она дом собаки , красивый он был.Они поиграли и потом съели сахарные косточки.Кошке не очень нравились косточки.Но она не отказалась от лакомства.Они попрощались и кошка пошла домой.
На следующий день собака пошла в гости к кошке.Кошка прибрала свой дом и пожарила рыбку.Вот и собака к ней в гости пришла!Они поговорили и поиграли .После этого они решили перекусить.Так они и сделали.Кошка подала на стол скучную рыбку.После того как они поели собака пошла домой.
Наступило утро следующего дня.Кошка начала собираться к собаке в носом идти.Собралась . И пошла в гости.Увидела своих подруг.А они в салочки играли!Решила она с ними сыграть.Да не смотрела она на время.И опоздала в гости.А собака разозлилась!Не любила она когда кто-нибудь опаздывал!И прогнала кошку.Так они и поссорились.
Вот с тех пор собаки и кошки не дружат!

В это повести происходят невероятные, фантастические события. Они никаким образом не поддаются логическому объяснению. Даже сам повествователь в конце концов бросает попытки и говорит: «Чепуха совершенная делается на свете <…> Просто я не знаю, что это…». Он понимает, что описываемое им событие – «необыкновенно-странное происшествие» и нет никакой возможности его объяснить, хоть и достоверно известно, когда и где оно произошло. Это необъяснимое событие вторгается во вполне объяснимую реальность, с точными бытовыми подробностями, вписанную в реальное (и обозначенное) время и пространство – в реальную действительность. Откуда же появляется в рациональной, понятной и знакомой каждому непостижимое, иррациональное? Но как только повествователь касается причин этого, он тут же уходит, увиливает от ответа, вставляя в свою речь множество вводных слов и предложений. Вопрос о границе между реальным и фантастическим здесь снимается задолго до финала, так как все возможные причины – естественные и сверхъестественные – отвергнуты. Единственным объяснением происходящего становится реплика Ковалева: «Черт хотел подшутить надо мною!». Действительно, то, что нос майора Ковалева самовольно покидает свое привычное место, можно с уверенностью назвать необъяснимым, фантастическим, иррациональным происшествием. Еще более странным является то, что в конце повести нос добровольно возвращается на подобающее место. Кроме того, что это невозможное  событие погружено в самую обычную реальную действительность,  находка и пропажа носа вызывают вполне обычные, рациональные действия со стороны других персонажей повести. Иван Яковлевич в страхе, что полицейские, разыскивая пропажу, найдут нос у него, завертывает его в тряпицу и сбрасывает с Исаакиевского моста, после чего идет отметить удачный исход дела в пивную. Сам Ковалев даже не изменяет своим привычкам: он первым делом идет в гостиницу. Когда же он встречает свой нос, то его внимание отвлекает «легонькая дама», узнаваем также тон, которым он говорит с носом, - обычный для разговора чиновника среднего уровня с большим начальством. Но и в эти разумные действия постоянно вмешивается фантастическое начало: чем разумнее поступки, относящиеся к странностям, тем больше возникает нелепостей. Так, например, странной можно назвать поимку носа, а также то, что вернули его Ковалеву уже в бумажке, а не в тряпке. Рациональные, разумные действия персонажей всюду пересекаются с иррациональным, невероятным, причем оно возникает как будто бы из ничего. Можно сделать вывод, что фантастика заложена в самой действительности, в самой повседневной жизни – невероятное является свойством самой фактической реальности