Чого навчили хлопчика пережити ним події ! ? останній дюйм

"Житие Александра Невского", написанное вскоре после смерти князя (примерно в 1263 г.), создает идеальный образ правителя, защитника своего отечества от военных и идеологических посягательств внешних врагов. Оно не укладывается в каноны житийной литературы, и это понимали древнерусские книжники, внесшие его прежде всего в состав летописей.

Само заглавие произведения дает определение его специфики: "Повесть о житии и о храбрости благовернаго и великаго князя Александра" — рассказ о жизни, главным содержанием которой явились подвиги "храбрости".

Характерной особенностью жития является постоянное присутствие автора-рассказчика. Он спешит заявить о своем смирении во вступлении к житию. Сам он "самовидец... возраста его", "домочадец", об Александре он также слышал "от отець своих". Его присутствие постоянно ощущается в отборе и интерпретации материала. Александр в изображении автора является средоточием лучших качеств прославленных героев ветхозаветной истории: красота лица его подобна красоте Иосифа, сила — часть силы Самсона, премудрость — Соломона, а храбрость — римского царя Ве Так с ретроспективной исторической аналогии житие прославляет красоту, силу, мудрость и храбрость Александра. Интересно, что среди этих качеств не нашлось места христианским добродетелям — кротости и смирению.

Автор восхищается героем, гордится им, сочувствует ему. Эмоциональное напряжение достигает высшей точки в конце жития: "О, горе тобе, бедный человече! Како можеши написати кончину господина своего! Како не упадета ти зеници вкупе с слезами! Како же не урвется сердце твое от корения!" Он гиперболизирует чувство скорби и горя: "Отца бо оставити человек может, а добра господина не мощно оставити: аще бы лзе, и в гроб бы лезл с ним!"

Таким образом, "Житие Александра Невского" обнаруживает тесную связь как с агиографической литературой, так и с воинскими повестями. Его автором был житель Галицко-Волынской Руси, переселившийся вместе с митрополитом Кириллом III во Владимир. Исследователи установили связь стиля жития с Галицкой летописью, "Девгениевым деянием", "Историей Иудейской войны" Иосифа Фла­вия, "Сказанием о Борисе и Глебе" и паремийным чтением.

Жаркой ночью шхуна «Медуза» стояла на якоре у побе­режья Арген­тины. На её палубе отды­хали ловцы жемчуга. Ночную вахту нёс Баль­тазар, индеец из племени арау­кана, первый капи­тана и владельца шхуны Педро Зуриты. В моло­дости Баль­тазар был известным ловцом жемчуга. Соста­рив­шись, он открыл лавку морских редко­стей и начал рабо­тать на Зуриту.Баль­тазар уже начал дремать, когда до него донёся музы­кальный звук трубы в сопро­вож­дении весё­лого и моло­дого голоса. Рыбаки и ловцы жемчуга вспо­ло­ши­лись — это был морской дьявол. Это неве­домое суще­ство уже давно терро­ри­зи­ро­вало побе­режье одним и нанося вред другим. Он разрезал сети, подки­дывал рыбу в лодки бедняков и развле­кался, подшу­чивая над рыба­ками. Учёные не могли клас­си­фи­ци­ро­вать это суще­ство, поскольку его никто не видел. Зурита же до сих пор вообще не верил в морского дьявола.Утром обна­ру­жи­лось, что верёвки привя­занных к шхуне шлюпок пере­ре­заны острейшим ножом. Немного позже один из ныряль­щиков увидел и самого дьявола — суще­ство с чешуй­чатой кожей, огром­ными глазами и лягу­ша­чьими лапами. Дьявол ныряль­щика от акулы. Зурита снова не поверил, но вскоре и сам увидел странное суще­ство, сидящее верхом на дель­фине и трубящее в большую рако­вину.Убедив­шись в суще­ство­вании морского дьявола, Зурита решил его поймать и заста­вить рабо­тать на себя. Баль­тазар взялся ему гать. Дьявол появился снова только через три недели. Проследив за ним, Баль­тазар обна­ружил подводную пещеру, в которой и скры­ва­лось суще­ство. Вокруг пещеры расста­вили крепкие сети, но попав­шийся в них дьявол сумел пере­ре­зать верёвки.Зурита не сдавался. Он наполнил залив ловуш­ками и сетями, но дьявол больше не появ­лялся. Наконец, Зурита купил два водо­лазных костюма и они с Баль­та­заром спусти­лись в пещеру морского дьявола. Пещера оказа­лась напо­ло­вину запол­нена воздухом, а в её глубине обна­ру­жи­лась крепкая решётка с хитрым замком. Порыскав по округе, Зурита наткнулся на каменную стену, за которой нахо­дился дом доктора Саль­ва­тора.В Буэнос-Айресе Зурита узнал, что доктор знаменит своими смелыми опера­циями. «Во время импе­ри­а­ли­сти­че­ской войны он был на фран­цуз­ском фронте, где зани­мался почти исклю­чи­тельно опера­циями черепа». После войны Саль­ватор вернулся в Арген­тину и занялся наукой. Лечил он только индейцев, которые считали доктора богом. Зурита понял, что Саль­ватор как-то связан с морским дьяволом.Однажды к Саль­ва­тору пришёл старый индеец Кристо (Христофор) с больной внучкой. Доктор вылечил девочку. Из благо­дар­ности Кристо захотел посвя­тить доктору остаток своей жизни. Саль­ватор «неохотно и осто­рожно брал новых слуг», но работы было много, и Кристо попал в дом доктора. Сначала индеец работал во внешнем саду, огоро­женном двумя высо­кими стенами. Там жило множе­ство странных животных: двух­го­ловые змеи и крысы, воробьи с головой попугая, ламы с лоша­ди­ными хвостами и гово­рящие обезьяны. Обслу­жи­вали этот сад очень молча­ливые негры.Вскоре Саль­ватор собрался в Анды за новыми живот­ными для опытов, и собрался взять с собой Кристо. Тот отпро­сился пови­дать семью, но на самом деле отпра­вился к брату Баль­та­зару Зуриты отправил своего брата в дом доктора, чтобы тот разузнал о морском дьяволе.