Что позволяет говорить о романтических чертах в «Горе от ума» А.С. Грибоедова? Выберите три верных ответа. Герой одинок.
Он противопоставлен обществу.
Он типичный представитель молодежи того времени.
Чацкий имеет прототипа.
Он не говорит смелые, решительные вещи.
Чацкий - дворянин.
Печальный финал.

«Всякая вина виновата», Тарас Скотинин (действие 1 явление 4) 
«Дела не делай, от дела не бегай» (Цыфиркин действие 3 явление 6), 
«Дал мне Бог ученичка, боярского сынка» (Цыфиркин действие 3, явление 6), 
«виной залетишь за тридевять земель, за тридесято царство» (Правдин, 
явление 8, действие 4) 
«Суженого конём не объедешь» (Скотинин, явление 3, действие 2) 
«С великим просвещение можно быть мелкому скареду[1]» (Стародум, явление 1 
действие 3), 
«На своё счастье грех пенять» (Скотинин, явление 3, действие 2) 
«Век живи, век учись» (Г-жа Простакова, явление 6 действие 2) 
«Ученье - вздор» (Скотинин, явление 8, действие 4) 
«Где гнев, тут и милость» (Г-жа Простакова, явление 9, действие 4) 
«дай мне сроку, хотя на три дня» (Г-жа Простакова, явление 5, действие 5) 
«Повинную голову меч не сечёт» (Г-жа Простакова, явление 4, действие 5) 
«В большом свете водятся премелкие души» (Стародум, явление 1, действие 3) 
«Честнее быть без вины обойдёну, нежели без заслуг Стародум, 
явление 1, действие 3) 
«Без вины виноват» (Простаков, явление 3, действие 5) 
«Без знатных дел знатное состояние ничто» (Стародум, явление 2, действие 4) 
«Собака лает, ветер носит» (Цыфиркин, явление 7 действие 3) 
«Угнетать рабством себе подобных беззаконно» (Стародум, явление 1, 
действие 5) 
«Сон в руку» (Простаков, явление 4, действие 1) 
«Концы в воду» (Скотинин, явление 5, действие 1) 
«Видали виды» (Простаков, явление 8, действие 1) 
«Белены объелся» (Митрофан, явление 4, действие 2) 
«Поминай, как звали» (Митрофан, явление 6, действие 2) 
«С его кулаков да за часослов» (Митрофан, явление 6, действие 2) 
«Весёлым пирком, да за свадебку» (Скотинин, явление 5, действие 3) 
«По добру, по здорову» (Скотинин, явление 4, действие 5) 
«Наличные деньги - не наличные достоинства» (Стародум)

Древнерусская литература, включающая в себя и былины, и сказки, и жития святых и, и (позднее) повести, являет собой не просто памятник культуры. Это уникальная возможность знакомства с жизнью, бытом, духовным миром и нравственными принципами наших далёких предков, своеобразный мостик, соединяющий современность и старину.  Итак, каков же он, древнерусский герой литературы?  Первое, что следует отметить: изображение человека вообще в древнерусской литературе весьма своеобразно. Автор умышленно избегает точности, определенности, детализации, указывающих на конкретный характер. Профессиональная деятельность или принадлежность к определённой социальной категории определяют личность. Если перед нами монах - важны его монашеские качества, если князь - княжеские, если богатырь - богатырский. Жизнь святых изображается специально вне времени и пространства, являясь эталоном этических норм.  Раскрытие характера героя повествования происходит через описание его поступков (деяний, подвигов) . Автор не уделяет внимания причинам, победившим героя к тому или иному поступку, мотивировав остаётся за кадром.  Древнерусский герой - цельная и бескомпромиссная личность, живущая по принципу: "цель вижу, препятствий не замечаю, в себя верю". Его образ будто вырублен из гранитного монолита, поступки основаны на незыблемости уверенности в правоте своего дела. Деятельность его направлена на благо родной земли, на благо сограждан. Былинный богатырь, например, - собирательный образ защитника Родины, пусть и наделенный определёнными сверхъестественными образец гражданского поведения.