Это это ясно,
Это всякому понятно,
Ты меня совсем не любишь,
Не полюбишь никогда.
Для чего же так тянуться
Мне к чужому человеку,
Для чего же каждый вечер
Мне молиться за тебя?

Для чего же, бросив друга
И кудрявого ребенка,
Бросив город мой любимый
И родную сторону,
Черной нищенкой скитаюсь
По столице иноземной?
О, как весело мне думать,
Что тебя увижу я о чем это стихотворение Своими словами

Король был не один: у него была жена-королева, кроткая и нежная, с   добрыми глазами, прекрасными, как небо в час заката.    Король проводил все свое время в войнах с неприятелями. Когда от   возвращался домой, красавица королева одевала свои лучшие одежды и с лютней   в руках встречала своего супруга, воспевая его славное мужество и стойкую   храбрость в в битвах с врагом.    Но ни удачные походы, ни любовь кроткой и красивой королевы, ни   несчетные сокровища, ни привязанность подданных не радовали короля. С его   лица никогда почти не сходило печальное, унылое выражение. Постоянное горе   угнетало короля и его молодую супругу.    У королевской четы не было детей. И когда король думал о том, что   некому будет ему оставить ни своего славного имени, ни завоеванных земель,   ни бессчетных богатств, невольные слезы выступали на мужественных глазах   короля, и он готов был завидовать последнему бедняку стр

КОНЕЧНО РЫЖОВА МОЖНО НАЗВАТЬ ПРОПОВЕДНИКОМ .

Лесков искал и изображал людей редких, возвышающихся «над чертою простой нравственности». Его «праведники», резко контрастируя с окружающей средой, сохраняли жизненность, были верны своей натуре.Писатель в самом начале рассказа «Однодум» обращает внимание читателя на незнатность Рыжова, называя его «мелкотравчатым». Он близок к простым людям: «от мира не прочь и на мир не челобитчик».

В своих взглядах Рыжов опирался на библию, но толковал ее настолько оригинально, что считался неким «библейским социалистом». Писатель говорит о том, что ввиду некоторых особенностей «загадочного политического образа мыслей» солигаличского квартального он вполне мог быть сослан «молиться в Соловецкий монастырь». Библия для квартального — только повод для размышлений об окружающей действительности, которую он хотел серьезно усовершенствовать как в моральном, так и в социальном отношении.В рассказе можно обнаружить много сатирических деталей, изображенных с щедринской остротой и афористичностью. Таково внушение городничего, который предупреждает квартального: «Бей без повреждения и по касающему моего не захватывай».Таков протопоп, составляющий «план, как обнажить совесть Рыжова до разделения души с телом»; таковы «надменные фигуры» губернаторов, которые «ездили «страшно», а встречали их «притре-петно». Таково замечание о «сельских людях, крестьянах, «которые тогда еще не имели самостоятельного понятия об иерархии и, кто их ни сек,— одинаково ногами перебирали"