Конфликт :Волк ночью, думая залезть в овчарню,Попал на псарню.
Герои волк и ловчий, второстепенные герои - это псы и псари.
Композиция Заключительная часть басни- краткая динамическая речь Ловчего и его расправа с Волком- реализует мораль басни:
С волками иначе не делать мировой , Как снявши шкуру с них долой.
Особенность языка
Речь баснописца изобилует присущими живой разговорной речи неполными предложениями – «Бегут: иной с дубьем, иной с ружьем», простонародными выражениями «снявши», «ахти», «ощетиня», «расчесться», «уставим »
Прием инверсии – «почуя серого так близко забияку», «поднялся вдруг… псарный двор» выделяется значимое слово или оборот, помещенные в конце фразы.
Нормы морали (моральные нормы) — нормы поведения человека, возникающие из морали. Их исполнение является моральным долгом, их нарушение является источником моральной вины[1]. Это одно из основных понятий этики.
Моральные нормы формируют систему, отличающуюся от остальных систем нормативных (права, обычая, этикета). Ряд авторов признаёт моральные нормы приоритетными по отношению к другим нормам, а иногда и придают им такие свойства, как категоричность, жёсткость, универсальность, неизменность[1]. Другие указывают, что абсолютизирование моральных норм и рассмотрение их в качестве всеобщих и обязательных является источником фанатизма.[2]
Нормы морали оцениваются гражданским обществом в связи от уровня его развития.
Некоторые авторы различают «нормы морали», являющиеся руководящим принципом этики и вытекающие из него конкретные моральные нормы. Примерами высших норм морали являются норма авторства Фомы Аквинского: «Стремиться к добру, избегать зла», принцип стремления к «максимальной выгоде для максимального количества людей» Иеремии Бентама, категорический императив Канта или принцип «благоговения перед жизнью» Альберта Швейцера
Конфликт :Волк ночью, думая залезть в овчарню,Попал на псарню.
Герои волк и ловчий, второстепенные герои - это псы и псари.
Композиция Заключительная часть басни- краткая динамическая речь Ловчего и его расправа с Волком- реализует мораль басни:
С волками иначе не делать мировой , Как снявши шкуру с них долой.
Особенность языка
Речь баснописца изобилует присущими живой разговорной речи неполными предложениями – «Бегут: иной с дубьем, иной с ружьем», простонародными выражениями «снявши», «ахти», «ощетиня», «расчесться», «уставим »
Прием инверсии – «почуя серого так близко забияку», «поднялся вдруг… псарный двор» выделяется значимое слово или оборот, помещенные в конце фразы.
Нормы морали (моральные нормы) — нормы поведения человека, возникающие из морали. Их исполнение является моральным долгом, их нарушение является источником моральной вины[1]. Это одно из основных понятий этики.
Моральные нормы формируют систему, отличающуюся от остальных систем нормативных (права, обычая, этикета). Ряд авторов признаёт моральные нормы приоритетными по отношению к другим нормам, а иногда и придают им такие свойства, как категоричность, жёсткость, универсальность, неизменность[1]. Другие указывают, что абсолютизирование моральных норм и рассмотрение их в качестве всеобщих и обязательных является источником фанатизма.[2]
Нормы морали оцениваются гражданским обществом в связи от уровня его развития.
Некоторые авторы различают «нормы морали», являющиеся руководящим принципом этики и вытекающие из него конкретные моральные нормы. Примерами высших норм морали являются норма авторства Фомы Аквинского: «Стремиться к добру, избегать зла», принцип стремления к «максимальной выгоде для максимального количества людей» Иеремии Бентама, категорический императив Канта или принцип «благоговения перед жизнью» Альберта Швейцера
Объяснение: