К художественным направлениям Просвещения не относится: а) романтизм;
б) классицизм;
в) реализм;
г) сентиментализм.
2. Признаком (-ами) романтизма есть:
а) христианские мотивы, наличие героических эпосов;
б) мотивы одиночества, бунта, непокорности;
в) вера в величие ума, природы;
г) гуманизм, возвышение земной красоты, мифологизм.
3. В лирике Лермонтова самым заметным является мотив:
а) исторический;
б) фантастически-романтический;
в) фольклорный;
г) мировой скорби.
4. Литературное направление, в котором одними из основных признаков является аналітизм, раскрытию влияния социальной среды на человека, — это:
а) романтизм;
б) реализм;
в) классицизм;
г) сентиментализм.
5. Элиза не имела желания брать брак с богачом, потому что:
а) была влюблена в бедного соседа;
б) сначала сама хотела разбогатеть, увидеть мир;
в) считала это торговлей собой;
г) ее отец это не одобрял.
6. В цитате из повести Шолом-Алейхема «Тевье-молочник»: «ну да, ну Да,— говорю,— от вашей ласки, Реб Лейзер-Волф,— голова может попухнути: зимой снега не выпросишь, это мы знаем уже давно, еще с старых времен» использовано такое средство комического:
а) гротеск;
б) парадокс;
в) иронию;
г) юмор.
7. Назовите произведения, в которых действуют такие персонажи:
а) Дервіль;
б) Ляпкин-Тяпкин;
в) Нора;
г) Альфред Дулитл.
8. Назовите автора, который:
а) принадлежал к представителям двух литератур;
б) женился на украинке;
в) использовал в своем произведении античный миф;
г) написал всего одно значительное произведение.
9. Чем различаются социально-бытовое литературное произведение и философское?
10. Представителями литератур каких стран или народов есть. К. Ф. Шиллер, Е. В. Сіґал, Г. Гейне, Н. Ю. Лермонтов, Н. Г. Ли, Дж. Свифт, Дж. Г. Н. Байрон, Р. Д. Брэдбери, И. В. Гете, Шолом-Алейхем, Б. Шоу, О. де Бальзак, О. С. Пушкин, М. В. Гоголь?
11. На основе прочитанных в течение учебного года произведений приведите примеры «маленьких людей».
12. Чем «новая» драма отличается от «старой»?
Любую басню, а не только басню Крылова "Мартышка и очки", легче всего выучить так:
1) Внимательно прочитай басню. Не торопись, читай, представляя себе происходящее - примерно как в мультике. Если найдешь непонятное слово или выражение, узнай, что оно значит (например: "Что это зло еще не так большой руки").
2) Басня легко разбивается на части по смыслу. Например, вторая часть басни начинается словами "Очков с полдюжины себе она достала;", третья "Тьфу пропасть!..» говорит она", а четвертая "Мартышка тут с досады и с печали...".
3) Учи басню по частям. Поскольку части связаны по смыслу друг с другом, ты, читая басню наизусть, легко будешь переходить от одной части к другой.
4) Закончив учить последнюю часть, прочитай басню наизусть уже полностью.
Можно согласиться с первой частью высказывания исследователя. В оде «Бог» поэт непостижимым образом, руководствуясь лишь своим вдохновением, проникается божественным, ощущает повсюду присутствие Бога и даже смотрит на мир с божественной точки зрения. Поэт удивительно зримо описывает, что в безднах под Богом искрятся мириады звезд, как «пылинки инея» в морозный день. В сравнении с Богом «твердь» вселенной кажется каплей, а сияние всех миров - ночью «перед днем». Человек (а поэт в этом стихотворении выступает как представитель всего человеческого рода) перед Богом — просто ничто. Но в том и состоит пафос оды Державина, что человек, созданный по образу и подобию Божьему, отражает в себе Бога, подобно тому, как даже мельчайшая капля воды отражает свет солнца. В этом - великий замысел Творца. Существование человека является доказательством существования Бога («Тебя душа моя быть чает, / Вникает, мыслит, рассуждает: / Я есмь - конечно, есть и ты!»). И наоборот: существование Бога наполняет смыслом жизнь человека: «Ты есть - и я уж не ничто!».
Со второй частью высказывания исследователя согласиться труднее. Державин в своей оде описывает взаимоотношения Бога с человеком. Пред Богом все равны, всем суждено умереть, чтобы вернуться в бессмертие. Державин не пишет о поэтах как об особых людях, которые «возвышаются» над «слабыми смертными» благодаря силе слова. В последней строфе оды содержится лишь мысль о том, что единственный (для всех смертных почтить» Бога — это «славословить» его, возвышать к нему свои горячие и радостные хвалы.
Объяснение: