В плаче Дуни на могиле отца — глубокая, сильная и искренняя жалость к отцу и, конечно, понимание того, что не могла повлиять на душу и сердце его, дать ему немного «разумности» , терпения и надежды; понимание того, что так или иначе оказалась причиной гибели отца. Это сострадание есть чувство, выражающее позицию и рассказчика, и автора, и читателя. Но автор со своей героиней выходит и на другой, высший уровень понимания, к глубокой печали за смотрителя («Царство ему Небесное» — скажет о нем мальчик) , погибшего из-за «довольного самолюбия» , родительского эгоизма и отчасти гордыни, не смирившегося с потерей дочки как своего достояния, не поверившего в возможность для нее иной жизни, иного счастья. Все-таки главная причина беды у Пушкина заключается не в устройстве мира, не во всесилии судьбы, а в самом человеке. Самсон Вырин погибает от своего «несчастья» и «горя» , подобно тому как сами жители села виноваты в том, что у них такое заброшенное кладбище: «Мы пришли на кладбище, голое место, ничем не огражденное, усеянное деревянными крестами, не осененными ни единым деревцом. Отроду не видал я такого печального кладбища» . Соединение Дуни и Самсона Вырина в жизни было невозможно и произошло только на могиле отца, после завершения его земного пути. Такое соединение имеет христианскую природу. Только в финале повести эгоистический, казалось бы, поступок Дуни — бегство из родного дома — осмысляется в качестве освященного, ибо мы узнаем о семейном счастье Дуни и о нравственном ее души в плаче-покаянии на могиле отца. Но автор не судит, не обвиняет «бедного смотрителя» . Автор занимает позицию отца из евангельской притчи, позицию199
Я прочитал сказку Гоголя «Ночь перед Рождеством». Этот рассказ наполнен волшебством. В этом произведении мне встретились сказочные герои. Черт, который украл месяц, ведьма, которая летала по небу на метле, и Пацюк, которому в рот сами залетали галушки. В этой повести встречается сказочная Оксана сказала кузнецу Вакуле принести ей черевички и тогда она за него выйдет замуж. Кузнец ответил ей, что принесет черевички. Приключения в мешках были очень смешными. Когда к Солохе пришли Чуб, Голова и дьяк, она попрятала всех их в мешки, чтобы они не видели друг друга. Вакула вынес мешки на дорогу. Мимо проходили люди и увидели мешки. Они сказали: «Смотрите, кто-то столько наколядовал, что унести не смог». Они погрузили мешки на сани и повезли, думая, что там свинина и куча других продуктов. Приехав домой, они развязали мешки, а там Чуб, Голова и дьяк. Тем временем Вакула отправился за черевичками в Петербург. Он оседлал черта и полетел. Прилетевший в Петербург черт превратился в коня. Вакула прибыл к царице Екатерине II. Вакула объяснил Екатерине II, что он приехал за черевичками. Она приказала слугам принести ему сапожки. Вакула прибыл домой; о нем были ужасные слухи, что он умер. Оксана увидела его. Ей не нужны были сапожки. Она хотела увидеть его живым. Она с радостью вышла замуж за Вакулу. Гоголь использовал волшебство, потому что рождественская ночь без волшебства не бывает.
В плаче Дуни на могиле отца — глубокая, сильная и искренняя жалость к отцу и, конечно, понимание того, что не могла повлиять на душу и сердце его, дать ему немного «разумности» , терпения и надежды; понимание того, что так или иначе оказалась причиной гибели отца.
Это сострадание есть чувство, выражающее позицию и рассказчика, и автора, и читателя. Но автор со своей героиней выходит и на другой, высший уровень понимания, к глубокой печали за смотрителя («Царство ему Небесное» — скажет о нем мальчик) , погибшего из-за «довольного самолюбия» , родительского эгоизма и отчасти гордыни, не смирившегося с потерей дочки как своего достояния, не поверившего в возможность для нее иной жизни, иного счастья. Все-таки главная причина беды у Пушкина заключается не в устройстве мира, не во всесилии судьбы, а в самом человеке. Самсон Вырин погибает от своего «несчастья» и «горя» , подобно тому как сами жители села виноваты в том, что у них такое заброшенное кладбище: «Мы пришли на кладбище, голое место, ничем не огражденное, усеянное деревянными крестами, не осененными ни единым деревцом. Отроду не видал я такого печального кладбища» .
Соединение Дуни и Самсона Вырина в жизни было невозможно и произошло только на могиле отца, после завершения его земного пути. Такое соединение имеет христианскую природу. Только в финале повести эгоистический, казалось бы, поступок Дуни — бегство из родного дома — осмысляется в качестве освященного, ибо мы узнаем о семейном счастье Дуни и о нравственном ее души в плаче-покаянии на могиле отца.
Но автор не судит, не обвиняет «бедного смотрителя» . Автор занимает позицию отца из евангельской притчи, позицию199
В этом произведении мне встретились сказочные герои. Черт, который украл месяц, ведьма, которая летала по небу на метле, и Пацюк, которому в рот сами залетали галушки.
В этой повести встречается сказочная Оксана сказала кузнецу Вакуле принести ей черевички и тогда она за него выйдет замуж. Кузнец ответил ей, что принесет черевички.
Приключения в мешках были очень смешными. Когда к Солохе пришли Чуб, Голова и дьяк, она попрятала всех их в мешки, чтобы они не видели друг друга. Вакула вынес мешки на дорогу. Мимо проходили люди и увидели мешки. Они сказали: «Смотрите, кто-то столько наколядовал, что унести не смог». Они погрузили мешки на сани и повезли, думая, что там свинина и куча других продуктов. Приехав домой, они развязали мешки, а там Чуб, Голова и дьяк. Тем временем Вакула отправился за черевичками в Петербург. Он оседлал черта и полетел. Прилетевший в Петербург черт превратился в коня. Вакула прибыл к царице Екатерине II. Вакула объяснил Екатерине II, что он приехал за черевичками. Она приказала слугам принести ему сапожки.
Вакула прибыл домой; о нем были ужасные слухи, что он умер. Оксана увидела его. Ей не нужны были сапожки. Она хотела увидеть его живым. Она с радостью вышла замуж за Вакулу.
Гоголь использовал волшебство, потому что рождественская ночь без волшебства не бывает.