Как только молодой мошенник стал говорить, что он — герцог в изгнании, лысый старик назвал себя королем. Гек и Джим «принялись величать его, всячески угождать ему и стояли перед ним навытяжку, пока он не пригласит сесть». Но это раздражало герцога. Однако король призвал его к сотрудничеству, и примирение состоялось. Что же Гек? «Впрочем, я скоро догадался, что эти лгуны вовсе не герцоги и не короли, а просто-напросто прогоревшие шарлатаны и мошенники. Но я не сказал ни слова...» Джим так и не узнал от Гека, с кем они путешествуют.
"Вечори на хуторі біля Диканьки" - самий народний, веселий і містичний твір Гоголя.
Одне з провідних місць серед художніх прийомів, використаних в ньому, займає містика. Відомо, що сам письменник захоплювався містикою, вірив в існування нечистої сили, був Дуже забобонним. У "Вечорах" він відобразив ці народні вірування повною мірою.
Отже, "містика « - це»віра в божественне, в таємничий, надприродний світ і в можливість безпосереднього спілкування з ним". У "ночі під Різдво" цей надприродний світ повною мірою стикається зі світом буденним. І це невипадково-напередодні Різдва, за народними повір'ями, підсилюють свою дію і темні сили.
Але нечиста сілв виявляється зовсім не такою сильною, як здавалося спочатку. Її легко перемогти не одному тільки Вакулі, що осідлав риса: «від Сорочинського засідателя жодна відьма на світі не вислизне».
Нечиста сила в цій повісті досить нешкідлива, на відміну від інших повістей «вечорів». Якщо в "Страшної помсти«, наприклад, встають з труни мерці, то в» ночі..." всього-на-всього вареники самі летять в рот Пацюку. Чорт зайнятий, як каже Гоголь, "проказами«: заважає Ковалю працювати (»штовхав невидимо під руку, піднімав з горнила в кузні золу і обсипав нею картину"), краде місяць тільки для того, щоб Чуб не знайшов дорогу до кума, і т. п.
Такий погляд на риса-чорт дурний, бідний, нешкідливий - погляд фольклорний, народний. Недарма пізніше саме в такому тоні буде говорити про витівки бісенят герой "Зачарованого мандрівника": "та ж вони дітлахи…»
Відьма клопоче про вигідного чоловіка, вдаючись при цьому зовсім не до чаклунства, а «до звичайного засобу всіх сорокарічних кумушек».
Нечиста сила позбавлена таємничості тут, вона зближується з людьми «чорт " спереду абсолютно німець, ззаду справжній губернський куховар в мундирі, тому що у нього висів хвіст, такий гострий і довгий, як теперішні мундирні фалди». Він доглядає за відьмою зовсім як людина:»під'їхавши дрібним бісом, підхопив її під руку і пустився нашіптувати на вухо те саме, що звичайно нашіптують всьому жіночому роду".
Відьма настільки не відрізняється від звичайної жінки, що навіть ходить до церкви, і милуючись на неї, причепуритися, козаки думають: "Ех, Добра баба! Чорт-баба!"Роблячи Солосі комплімент, козаки, самі того не знаючи, називають її справжнім ім'ям.
В інших повістях» вечорів " нечиста сила набагато більш загадкова і зловісна. Так, у "вечорі напередодні Івана Купали" містика починається прямо з назви. Відомо, що Іван Купала - містичне свято. За народними повір'ями, саме в цю, найкоротшу ніч в році, ніч відбувається розгул нечистої сили. І саме в цю ніч відправився герой повісті, Петрусь, Шукати квітучий папороть. Адже вважалося, що якщо в ніч на Івана Купала знайдеш цю рослину, то воно відкриє тобі скарби. А саме це і потрібно було Петрусю, щоб одружитися на коханій дівчині.
Містикою оповитий і образ Басаврюка-поплічника нечистої сили. Ось як описує його автор: "... загриміло щось басом над ним. Озирнувся: Басаврюк! у! яка образина! Волосся-щетина, очі-як у вола! ... Тут брязнув він з бісівською усмішкою шкіряним, що висів у нього біля пояса, гаманцем".
Саме Басаврюк, постійний мешканець шинка, наводить Петруся на думку піти шукати квітучий папороть:»тільки ж зацвіте папороть, хапай його і не озирайся, що б тобі позаду не дивилося". Петрусь щосили намагався зробити це, але тут-то, коли в руках у нього виявився квітка, почалося найстрашніше.
Містикою і жахом наповнена картина нічної зустрічі героя з нечистою силою. Але і подальша історія життя Петруся жахлива. Гоголь підтверджує думку, що існує в народі, що зв'язок з нечистою силою ніколи не доводить до добра. Хоч Петрусь і отримав гроші, і одружився з Підоркою, але він не був щасливий. Нечиста сила не відпускала його, і в підсумку забрала до себе, залишивши замість грошей розбиті черепки.
А в "Травневій ночі, або Потопельниці" темні сили приходять на до людині. Левко, герою повісті, довелося побачити потопельниць, що виходять вночі на берег: «Левко подивився на берег: в тонкому срібному тумані миготіли легкі, як ніби тіні, дівчата в білих, як луг, прибраний конваліями, сорочках».
Как только молодой мошенник стал говорить, что он — герцог в изгнании, лысый старик назвал себя королем. Гек и Джим «принялись величать его, всячески угождать ему и стояли перед ним навытяжку, пока он не пригласит сесть». Но это раздражало герцога. Однако король призвал его к сотрудничеству, и примирение состоялось. Что же Гек? «Впрочем, я скоро догадался, что эти лгуны вовсе не герцоги и не короли, а просто-напросто прогоревшие шарлатаны и мошенники. Но я не сказал ни слова...» Джим так и не узнал от Гека, с кем они путешествуют.
"Вечори на хуторі біля Диканьки" - самий народний, веселий і містичний твір Гоголя.
Одне з провідних місць серед художніх прийомів, використаних в ньому, займає містика. Відомо, що сам письменник захоплювався містикою, вірив в існування нечистої сили, був Дуже забобонним. У "Вечорах" він відобразив ці народні вірування повною мірою.
Отже, "містика « - це»віра в божественне, в таємничий, надприродний світ і в можливість безпосереднього спілкування з ним". У "ночі під Різдво" цей надприродний світ повною мірою стикається зі світом буденним. І це невипадково-напередодні Різдва, за народними повір'ями, підсилюють свою дію і темні сили.
Але нечиста сілв виявляється зовсім не такою сильною, як здавалося спочатку. Її легко перемогти не одному тільки Вакулі, що осідлав риса: «від Сорочинського засідателя жодна відьма на світі не вислизне».
Нечиста сила в цій повісті досить нешкідлива, на відміну від інших повістей «вечорів». Якщо в "Страшної помсти«, наприклад, встають з труни мерці, то в» ночі..." всього-на-всього вареники самі летять в рот Пацюку. Чорт зайнятий, як каже Гоголь, "проказами«: заважає Ковалю працювати (»штовхав невидимо під руку, піднімав з горнила в кузні золу і обсипав нею картину"), краде місяць тільки для того, щоб Чуб не знайшов дорогу до кума, і т. п.
Такий погляд на риса-чорт дурний, бідний, нешкідливий - погляд фольклорний, народний. Недарма пізніше саме в такому тоні буде говорити про витівки бісенят герой "Зачарованого мандрівника": "та ж вони дітлахи…»
Відьма клопоче про вигідного чоловіка, вдаючись при цьому зовсім не до чаклунства, а «до звичайного засобу всіх сорокарічних кумушек».
Нечиста сила позбавлена таємничості тут, вона зближується з людьми «чорт " спереду абсолютно німець, ззаду справжній губернський куховар в мундирі, тому що у нього висів хвіст, такий гострий і довгий, як теперішні мундирні фалди». Він доглядає за відьмою зовсім як людина:»під'їхавши дрібним бісом, підхопив її під руку і пустився нашіптувати на вухо те саме, що звичайно нашіптують всьому жіночому роду".
Відьма настільки не відрізняється від звичайної жінки, що навіть ходить до церкви, і милуючись на неї, причепуритися, козаки думають: "Ех, Добра баба! Чорт-баба!"Роблячи Солосі комплімент, козаки, самі того не знаючи, називають її справжнім ім'ям.
В інших повістях» вечорів " нечиста сила набагато більш загадкова і зловісна. Так, у "вечорі напередодні Івана Купали" містика починається прямо з назви. Відомо, що Іван Купала - містичне свято. За народними повір'ями, саме в цю, найкоротшу ніч в році, ніч відбувається розгул нечистої сили. І саме в цю ніч відправився герой повісті, Петрусь, Шукати квітучий папороть. Адже вважалося, що якщо в ніч на Івана Купала знайдеш цю рослину, то воно відкриє тобі скарби. А саме це і потрібно було Петрусю, щоб одружитися на коханій дівчині.
Містикою оповитий і образ Басаврюка-поплічника нечистої сили. Ось як описує його автор: "... загриміло щось басом над ним. Озирнувся: Басаврюк! у! яка образина! Волосся-щетина, очі-як у вола! ... Тут брязнув він з бісівською усмішкою шкіряним, що висів у нього біля пояса, гаманцем".
Саме Басаврюк, постійний мешканець шинка, наводить Петруся на думку піти шукати квітучий папороть:»тільки ж зацвіте папороть, хапай його і не озирайся, що б тобі позаду не дивилося". Петрусь щосили намагався зробити це, але тут-то, коли в руках у нього виявився квітка, почалося найстрашніше.
Містикою і жахом наповнена картина нічної зустрічі героя з нечистою силою. Але і подальша історія життя Петруся жахлива. Гоголь підтверджує думку, що існує в народі, що зв'язок з нечистою силою ніколи не доводить до добра. Хоч Петрусь і отримав гроші, і одружився з Підоркою, але він не був щасливий. Нечиста сила не відпускала його, і в підсумку забрала до себе, залишивши замість грошей розбиті черепки.
А в "Травневій ночі, або Потопельниці" темні сили приходять на до людині. Левко, герою повісті, довелося побачити потопельниць, що виходять вночі на берег: «Левко подивився на берег: в тонкому срібному тумані миготіли легкі, як ніби тіні, дівчата в білих, як луг, прибраний конваліями, сорочках».
Объяснение: