образ гетмана мазепы в художественных произведениях — изображение мазепы в художественной , живописи, кинематографии, музыке и в театральных постановках деятелями культуры и искусства. судьба ивана мазепы интересовала многих знаменитых писателей, поэтов, художников и композиторов из разных стран: сша, канады, , германии, россии и т. д.
остановка спектаклей с образом мазепы на театральных сценах мира началась в америке[1], а затем продолжилась в странах европы (особенно в германии, франции и ) и лишь во второй половине хіх столетия достигла россии. во время этих постановок, с легкой руки г. пейна, л. кюмевьера и г. м. мильнера, гетман мазепа трансформировался в татарского князя, а потом стал ассоциироваться с обнаженным всадником, который мчится на коне дикой степью. для интриги зрителей, мазепу даже превращали в женщину. эта идея принадлежит американскому ипрессарио джону смиту, который предложил исполнение такой роли актрисе аде исаак менкен.
среди основных сценических жанров, которые представляли образ мазепы, были драмы, трагедии, пантомимы, оперы — буф, а также гиподрамы и конные шутки:
«великая идея» — театрализованное представление в карнеги-холле, постановка комитета лиги украинской молодежи северной америки, (нью-йорк, 1949);
«гетман иван мазепа: три картины из жизни великого гетмана» — театрализованное представление в карнеги холле, постановка комитета лиги украинской молодежи северной америки, (нью-йорк, 1959);
«распятый мазепа» — пьеса ивана огиенко (канада); «мазепа» поэма байрон: поэма имеет мало общего с биографией гетмана, центральный эпизод — юного мазепу, польского короля яна ii казимира, обнажённым привязывают к спине лошади, которую отпускают в степь, в наказание за связь с женой шляхтича. изображение обнаженного отрока на спине животного стало популярной темой для французских художников периода романтизма. на тему поэму были созданы картины такими мастерами, как жерико, делакруа, верне и буланже. этот образ, по мнению и. с. кона, в живописи «давал простор садомазохистскому воображению, обычно в такой позе представляли только женщин, например, изображая похищение европы».[2]
«мазепа» — роман писателя ф.булгарина (1834);
«мазепа» — поэма автора г. штебина (1844);
«король степи» — автора а. мая (1849);
«мазепа» — автора т. лейса (1850);
«мазепа или дикие кони украины» — поэма неизвестного автора;
«мазепа или неприятели» — автора к. костина (1855);
с кладом связано множество поверьев. с наступлением христианства стало считаться, что клады охраняют бесы. большинство кладов «нечистые», заклятые и находятся под охраной нечистой силы. о них говорят, что они положены «со словом», «со свинцом», «с зароком». естественно заклятие, которое на него наложено для того, чтобы сохранить ценности. иногда считается, что любой клад сначала бывает «чистым», но если владелец не заберет его после установленного срока, то клад переходит черту и становится «нечистым». зарывая клад, произносят: «пока меня здесь не будет, пусть он черту останется».
образ гетмана мазепы в художественных произведениях — изображение мазепы в художественной , живописи, кинематографии, музыке и в театральных постановках деятелями культуры и искусства. судьба ивана мазепы интересовала многих знаменитых писателей, поэтов, художников и композиторов из разных стран: сша, канады, , германии, россии и т. д.
остановка спектаклей с образом мазепы на театральных сценах мира началась в америке[1], а затем продолжилась в странах европы (особенно в германии, франции и ) и лишь во второй половине хіх столетия достигла россии. во время этих постановок, с легкой руки г. пейна, л. кюмевьера и г. м. мильнера, гетман мазепа трансформировался в татарского князя, а потом стал ассоциироваться с обнаженным всадником, который мчится на коне дикой степью. для интриги зрителей, мазепу даже превращали в женщину. эта идея принадлежит американскому ипрессарио джону смиту, который предложил исполнение такой роли актрисе аде исаак менкен.
среди основных сценических жанров, которые представляли образ мазепы, были драмы, трагедии, пантомимы, оперы — буф, а также гиподрамы и конные шутки:
«великая идея» — театрализованное представление в карнеги-холле, постановка комитета лиги украинской молодежи северной америки, (нью-йорк, 1949);
«гетман иван мазепа: три картины из жизни великого гетмана» — театрализованное представление в карнеги холле, постановка комитета лиги украинской молодежи северной америки, (нью-йорк, 1959);
«распятый мазепа» — пьеса ивана огиенко (канада); «мазепа» поэма байрон: поэма имеет мало общего с биографией гетмана, центральный эпизод — юного мазепу, польского короля яна ii казимира, обнажённым привязывают к спине лошади, которую отпускают в степь, в наказание за связь с женой шляхтича. изображение обнаженного отрока на спине животного стало популярной темой для французских художников периода романтизма. на тему поэму были созданы картины такими мастерами, как жерико, делакруа, верне и буланже. этот образ, по мнению и. с. кона, в живописи «давал простор садомазохистскому воображению, обычно в такой позе представляли только женщин, например, изображая похищение европы».[2]
«мазепа» — роман писателя ф.булгарина (1834);
«мазепа» — поэма автора г. штебина (1844);
«король степи» — автора а. мая (1849);
«мазепа» — автора т. лейса (1850);
«мазепа или дикие кони украины» — поэма неизвестного автора;
«мазепа или неприятели» — автора к. костина (1855);
«битва под полтавой» — автора к. штарка (1855);
«мазепа» — драма писателя р.готтшала (1859);
«мазепа» — автора а. мютцельбурга (1860);
«мазепа» — автора а. зондермана (1860);
ответ:
с кладом связано множество поверьев. с наступлением христианства стало считаться, что клады охраняют бесы. большинство кладов «нечистые», заклятые и находятся под охраной нечистой силы. о них говорят, что они положены «со словом», «со свинцом», «с зароком». естественно заклятие, которое на него наложено для того, чтобы сохранить ценности. иногда считается, что любой клад сначала бывает «чистым», но если владелец не заберет его после установленного срока, то клад переходит черту и становится «нечистым». зарывая клад, произносят: «пока меня здесь не будет, пусть он черту останется».