напишите номера предложений в такой последовательности, чтобы получился текст. (1) А как «музыкальна» ограда Смольного собора! (2) Чугунные ограды дворцов и парков Петербурга - это настоящее рукотворное чудо. (3) Удивляешься искусству мастеров, сумевших из тяжёлого и хрупкого чугуна отлить изгибы виноградной лозы на решётке Казанского собора. (4) В самый сильный мороз здесь словно распускаются цветы на решётке Михайловского сада. (5) Петербург будто специально создан для романтиков и влюблённых. (6) Волны металлических линий то поднимаются, то опускаются, то приближаются, то уходят вдаль, будто в такт вальсу изгибаются «скрипичные ключи». (7) Порывы осеннего ветра

В основу рассказа ,легла настоящая история лётчика ,героя войны ,который действительно был подбит в бою ,воздушный бой был зимой ,но подбитый и раненный лётчик ,очень стремился выжить и отомстить ,он имея силу воли ,тяжело ползком полуголодный добирался ,до наших ,попал к партизанам ,они его нашли и в результате ,очнувшись в госпитале ,летчик Мересьев понял ,что он остался без ног ,да узнав правду ,на глазах появились слёзы ,в душе слабость ,путались мысли ,главное ,что первые минуты посещали его ,зачем он выжил ,но он советский солдат ,не смотря ,не на что ,подумав ,поговорив с врачём ,Мересьев принимает решение ,что всё равно будет летать и воевать с немцами ,за Родину . Пройдя еще раз большие трудности ,боль ,тренировки ,практически заново он научился ходить ,а потом после тренировок  ,он всё таки начал летать  и до конца войны он летал ,побеждал . В этом рассказе ,на примере героя лётчика собраны все черты советского человека ,солдата ,этот образ даёт возможность нам  сегодняшним потомкам и нашим детям ,следует понять или хотя бы задуматься ,через ,что пришлось пройти советским людям в бою ,в тылу от ребёнка до взрослого ,как тяжело и какой ценой досталась ,нашему народу эта победа . Очень поучительная повесть ,для молого поколения.

Объяснение:

Қожа Ахмет Ясауи «Диуани хикметте» «Аллаға жақындай түсу үшін» әрбір адам өзінің өмір жолында төрт басқыштан өтуі керектігін айтады. Біріншісі – шариғат. «Шариғат» – ислам діні қағидалары мен шарттарын тақуалықпен мүлтіксіз орындауды әрі құдайға құлшылық жасауды талап етеді. Екіншісі, «тариқат» – дін ғұламаларына шәкірт болып, жалған дүниенің түрлі ләззаттарынан бас тарту, Аллаға деген сүйіспеншілікті арттыра түсу болып табылады. Бұл басқыш сопылықтың негізгі идеясын, мұрат-мақсатын аңғартып тұр. Үшіншісі, «мағрифат» негізінен дін жолын танып-білу сатысы деуге болады. Бұл басқыштың негізгі талабы – күллі дүниедегі болмыс-тіршіліктің негізі «бір Алла» екенін танып-білу, түсіну. Төртіншісі, «хақиқат» («фано») – Аллаға жақындап, оны танып-білудің ең жоғары басқышы. Сопылық түсінік бойынша, «шариғатсыз» «тариқат», «тариқатсыз» «мағрифат», «мағрифатсыз» «хақиқат» болуы мүмкін емес.