Найти все художественные средства Отзвонили вечерню во святых церква;
За Кремлём горит заря туманная ;
Набегают тучки на небо, -
Гонит их метелица распеваючи ;
Опустел широкий гостиный двор.
Запирает Степан Парамонович
Свою лавочку дверью дубовою
Да замком немецким со пружиною;
Злого пса-ворчуна зуба того
На железную цепь привязывает,
И пошёл он домой, призадумавшись,
К молодой хозяйке, за Москву-реку.

У Шукшина-писателя есть свойство, которое сразу бросает­ся в глаза, стоит только прочитать его произведения: он любит всех своих героев. У него нет разделения на положительных и отрицательных героев, все они просто живые люди с их до­стоинствами и недостатками. И ко всем он относится совершен­но одинаково. И не только любит, но и утверждает доброе к ним отношение и через это пытается познать человека. Он никогда не показывает торжества добра над злом, но подчеркивает, что жизнь сложна и противоречива. Одним словом, Шукшин ана­лизирует явления, опираясь не только на свою нравственную оценку, но и на учет их реального места в действительности. В своей статье «Нравственность есть Правда» Шукшин подчер­кивает, что правдивое изображение действительности не есть ее фотографирование. И нравственность — это не просто Прав­да с большой буквы. С этой позиции и следует рассматривать рассказ «Чудик». У Шукшина много героев, которых называют «чудиками» и которые на самом деле таковыми не являются. И. Дедков сказал по этому поводу: «Большие чудаки эти «чуди­ки», но какого элементарного чуда они хотят, за какое буднич­ное чудо они борются! За вежливость продавцов, мелких на­чальников и вахтеров, за то, чтобы медицинские сестры умели делать уколы, а телевизионные мастера могли на досуге фило­софствовать...»

Если внимательно прочитать рассказ «Чудик», то возникает вопрос: а можно ли принимать это название за чистую монету, то есть является ли этот герой чудиком на самом деле? На первый взгляд — да. «Чудик обладал одной особенностью: с ним постоянно что-нибудь случалось. Он не хотел этого, страдал, но то и дело влипал в какие-нибудь истории — мел­кие, впрочем, но досадные». Он казался одним из тех людей, про которых принято говорить «двадцать два несчастья». Пер­вые его приключения, случившиеся с ним во время поездки к брату, как будто подтверждают такое мнение. Однако уже разговор с соседями в самолете и история с телеграммой за­ставляют нас задуматься: может, невезучесть Василия Егоро­вича не столько его судьба, сколько его натура. Он добрый че­ловек, простодушный и очень непосредственный. Об этом можно судить из эпизода в поезде, когда он рассказывает ис­торию, по его мнению очень забавную, которая случилась в де­ревне. Герой не знает, что это — широко известная, существу­ющая у многих народов мира легенда, поэтичная и мудрая притча о матери. Но хуже другое — эта легенда для него про­сто забавный случай, анекдот.

В поэме «Медный всадник» Пушкин в образной форме противопоставляет государство олицетворенное Петром Первым и обычного человека с его желаниями и потребностями. 
    Во вступлении к поэме мы можем видеть Петра-реформатора, «полного великих дум», который сумел покорить стихию и построить Петербург, который затмил даже Москву. Петербург и поныне воспринимается как памятник Петру Великому. 
    Но все-таки Петр поступил иррационально и несколько необдуманно, построив город не в самом благоприятном месте. Он не смог до конца покорить стихию буйной реки. И она уже не раз проявляла свой нрав. Так и в судьбе Евгения Нева сыграла роковую роль. 
    Петербург был великолепен и прекрасен для людей высшего света, но он часто губил людей, не обличенных властью, людей, не имевших достатка. Так и все реформы Петра были направлены на улучшение жизни знати. Маленького человека они не затрагивали, а то и вовсе могли погубить. 
    В поэме Евгений встречается с Медным всадником - образом Петра, который за минувшее время претерпел изменения. Из царя-реформатора он превратился в каменного истукана, при виде которого невольно начинаешь испытывать тревогу. И для Евгения эта встреча оказалась плачевной. Ему начинает казаться, что Медный всадник пытается его догнать и уничтожить. 
    Таким образом, Петр имеет несколько воплощений, но некоторые из них могут сломать и погубить «маленького» человека.