Илья Муромец известен абсолютно всем, но мало кто задумывается над тем: существовал ли герой былин на самом деле? Илья Муромец является одним из самых загадочных героев русского эпоса. Над загадкой Ильи Муромца учёные корпят уже два столетия, но до сих пор все его тайны не разгаданы. Русские люди, жившие в XVI - начала XIX вв. считали, что Илья Муромец – это реальная историческая личность, воин, который верно служил русскому князю. Кроме русских былин, Илью Муромца описывают германские эпические поэмы XIIIв., в которых Илью Муромца называют Ильёй Русским. Первый документ, где упоминается имя Ильи Муромца, датируется 1574 году. Тогда Эрих Лассота, посланник римского императора, приехав в Киев в 1594 году, оставил потомкам описание гробницы Ильи Муромца, которая находилась в богатырском приделе Софийского собора. Само сооружение этого предела для народного богатыря и его товарища показывало, что ему оказывались практически княжеские почести. Но уже в те времена мощи Ильи перевезли в Антониеву пещеру Киево-Печерской лавры. Описав останки Ильи Муромца, инок пещеры, Афанасий Кальнофойский определил, что знаменитый герой проживал в 1188 г.
Одним из ключевых моментов в жизни Пьера Безухова была встреча с масонами. Писатель показывает, что привело героя в ряды этих людей. По дороге в Петербург, после тяжелого расставания со своей женой Элен, Пьер останавливается на станции в Торжке. Его мучают тяжелые размышления о смысле жизни: «Как будто в голове его свернулся тот главный винт, на котором держалась вся его жизнь. Винт не входил дальше, не выходил вон, а вертелся, ничего не захватывая, все на том же нарезе, и нельзя было перестать вертеть его».
Герой находится в полной растерянности. Пьер не может осмыслить законов жизни, он не понимает себя и окружающий его мир: «Что дурно? Что хорошо? Что надо любить, что ненавидеть? Для чего жить и что такое я? Что такое жизнь, что смерть? Какая сила управляет всем?» Безухов понимает, что в мире есть лишь одна незыблемая вещь – смерть. Смерть, несущая зло, уравнивает всех - и бедных и богатых. Пьер не понимает, для чего же тогда нужны деньги?
С каждой мыслью герой запутывается все больше и больше. Он задает вопросы и не находит на них ответов. В итоге своих размышлений Пьер приходит к такому неутешительному выводу: «Ничего не найдено, ничего не придумано. Знать мы можем только то, что ничего не знаем».
Именно в этот момент полного отчаяния судьба преподносит Пьеру встречу с масоном, который даст ответы на многие вопросы героя.
В отличие от Пьера Безухова князь Андрей Болконский думает, что точно знает, чего хочет от жизни. Он убежден, что смысл его жизни – в славе, в известности, в любви к нему множества людей. Перед Аустерлицким сражением он ясно осознает это. Князь Андрей размышляет о том, что его могут убить, он вспоминает прощание со своей семьей. Но все это мало трогает героя. Он находится в предвкушении своей славы: «Завтра, может быть, даже наверное завтра, я это предчувствую, в первый раз мне придется, наконец, показать все то, что я могу сделать». Герой считает, что он вполне на подвиг. Князь Андрей начинает представлять, как в критический момент он армию и «один одерживает победу». Один Тулон сменяется другим, и вот Болконский уже главнокомандующий всей армией. Голос разума спрашивает героя: «Ну, а потом что ж?» Но тщеславие князя Андрея берет верх. Он не хочет думать, что будет после. Болконскому важнее, что какие-то мгновения после побед он будет чувствовать любовь тысяч незнакомых ему людей. Князь Андрей приходит к выводу, что в этом смысл его жизни: «…хочу славы, хочу быть известным людям, хочу быть любимым ими…для одного этого я живу». В своих рассуждениях герой доходит до страшной, предательской мысли: «И как ни дороги…отец, сестра, жена – самые дорогие мне люди,…я всех их отдам сейчас за минуту славы, торжества над людьми…за любовь вот этих людей». К счастью, князь Андрей поймет всю ложность своего Тулона, своей цели. На краю смерти герою откроются истинные жизненные ценности, истинный смысл жизни.
Над загадкой Ильи Муромца учёные корпят уже два столетия, но до сих пор все его тайны не разгаданы.
Русские люди, жившие в XVI - начала XIX вв. считали, что Илья Муромец – это реальная историческая личность, воин, который верно служил русскому князю.
Кроме русских былин, Илью Муромца описывают германские эпические поэмы XIIIв., в которых Илью Муромца называют Ильёй Русским. Первый документ, где упоминается имя Ильи Муромца, датируется 1574 году. Тогда Эрих Лассота, посланник римского императора, приехав в Киев в 1594 году, оставил потомкам описание гробницы Ильи Муромца, которая находилась в богатырском приделе Софийского собора.
Само сооружение этого предела для народного богатыря и его товарища показывало, что ему оказывались практически княжеские почести. Но уже в те времена мощи Ильи перевезли в Антониеву пещеру Киево-Печерской лавры.
Описав останки Ильи Муромца, инок пещеры, Афанасий Кальнофойский определил, что знаменитый герой проживал в 1188 г.
Герой находится в полной растерянности. Пьер не может осмыслить законов жизни, он не понимает себя и окружающий его мир: «Что дурно? Что хорошо? Что надо любить, что ненавидеть? Для чего жить и что такое я? Что такое жизнь, что смерть? Какая сила управляет всем?» Безухов понимает, что в мире есть лишь одна незыблемая вещь – смерть. Смерть, несущая зло, уравнивает всех - и бедных и богатых. Пьер не понимает, для чего же тогда нужны деньги?
С каждой мыслью герой запутывается все больше и больше. Он задает вопросы и не находит на них ответов. В итоге своих размышлений Пьер приходит к такому неутешительному выводу: «Ничего не найдено, ничего не придумано. Знать мы можем только то, что ничего не знаем».
Именно в этот момент полного отчаяния судьба преподносит Пьеру встречу с масоном, который даст ответы на многие вопросы героя.
В отличие от Пьера Безухова князь Андрей Болконский думает, что точно знает, чего хочет от жизни. Он убежден, что смысл его жизни – в славе, в известности, в любви к нему множества людей. Перед Аустерлицким сражением он ясно осознает это. Князь Андрей размышляет о том, что его могут убить, он вспоминает прощание со своей семьей. Но все это мало трогает героя. Он находится в предвкушении своей славы: «Завтра, может быть, даже наверное завтра, я это предчувствую, в первый раз мне придется, наконец, показать все то, что я могу сделать». Герой считает, что он вполне на подвиг. Князь Андрей начинает представлять, как в критический момент он армию и «один одерживает победу». Один Тулон сменяется другим, и вот Болконский уже главнокомандующий всей армией. Голос разума спрашивает героя: «Ну, а потом что ж?» Но тщеславие князя Андрея берет верх. Он не хочет думать, что будет после. Болконскому важнее, что какие-то мгновения после побед он будет чувствовать любовь тысяч незнакомых ему людей. Князь Андрей приходит к выводу, что в этом смысл его жизни: «…хочу славы, хочу быть известным людям, хочу быть любимым ими…для одного этого я живу». В своих рассуждениях герой доходит до страшной, предательской мысли: «И как ни дороги…отец, сестра, жена – самые дорогие мне люди,…я всех их отдам сейчас за минуту славы, торжества над людьми…за любовь вот этих людей». К счастью, князь Андрей поймет всю ложность своего Тулона, своей цели. На краю смерти герою откроются истинные жизненные ценности, истинный смысл жизни.