Мотив поисков счастья, заложенного в самой натуре человека, проходит через все творчество Короленко. Он стал основным и для «Слепого музыканта» (886). История слепого мальчика Петра Попельского по замыслу писателя соотносилась с сложными нравственными поисками интеллигентной молодежи 80-х годов. Впоследствии Короленко писал, что в «Слепом музыканте» «отразилось романтическое настроение» его поколения. Художественная логика «Слепого музыканта» должна была привести читателя к мысли, что даже человек, жестоко обиженный природою, в состоянии побороть эгоистическую сосредоточенность на своем несчастье, что и для него существует не только возможность, но и необходимость стремления к свету, к полноте человеческого счастья. Духовное прозрение героя происходит в результате понимания им того, что он и его талант нужны людям. В повести раскрывается диалектика сочетания природного и общественного начал в человеке. Короленко убежден в недостаточности только рационального, просветительского, «головного» объяснения жизни и человека. Так, дядя слепого мальчика Максим, создавая программу его воспитания, во многом совершенно справедливую, пытается все же ограничить сферу интересов своего воспитанника лишь узкими границами доступного ему мира. С изумлением
Можу запропонувати таку історію з Іваном Силою :
Объяснение:
Одного разу у селі Опеньки сталася незвичайна подія.
Стара кобила важко
тягла за собою віз, позаду їхав її хазяїн Омелько.
Несподівано віз струснуло,
щось шумно вдарилось, чоловік впав з возу і покотився додолу.
На звук з хат
повиходили люди : -
Ой,
лишенько!
Кобила в яму провалилась, – переймалась баба Параска.
-
Як же
тепер витягати її, коли всі чоловіки на поле пішли?
– питала баба Ярина.
Та й справді.
Всі молоді та здорові роз’їхалися
по роботам, а в селі залишились самі старі й діти.
Омелько встав, струснув з себе пил, а з ями тяжко
заіржала кобила.
Несподівано з - за рогу виглянула небачена в
Опеньках раніше машина.
Задиринчала, зачухикала і зупинилась.
З неї вийшов
здоровенний чоловік і назвався Іваном.
-
Що
сталось у вас?
– спитав Іван.
-
Та
ось кобила в яму провалилась, а дістати ніяк не можемо.
І тоді сталось диво : самостійно Іван дістав кобилу,
без будь - якої до .
Люди зааплодували і причарувались силою такого великого
чоловіка : - Велике вам дякуємо, Іване!
Ви – справжня Сила!
Так і прозвали Івана Фріцака Силою.
Духовное прозрение героя происходит в результате понимания им того, что он и его талант нужны людям. В повести раскрывается диалектика сочетания природного и общественного начал в человеке. Короленко убежден в недостаточности только рационального, просветительского, «головного» объяснения жизни и человека. Так, дядя слепого мальчика Максим, создавая программу его воспитания, во многом совершенно справедливую, пытается все же ограничить сферу интересов своего воспитанника лишь узкими границами доступного ему мира. С изумлением