Задавая вопрос "хотел бы я иметь такого друга, как Печорин", не следует забывать, что дружба, в отличие от любви, понятие обоюдостороннее. Безответно любить возможно, а безответно дружить - увы (или к счастью) - нет. И прежде всего мне бы хотелось отметить, что сам Григорий Александрович представляется человеком не к дружбе. Все свои злодейства он доводит до конца, а все его лучшие побуждения, раскаяния и положительные порывы остаются одной болтовнёй, о которой даже окружающим почти неизвестно. Это ли основа для дружеских взаимоотношений? Сам по себе, конечно, он человек весьма интересный. Он умён, он различать тонкие оттенки человеческих эмоций, он даже их, если так можно выразиться, встраивать в какие-то внутренние системы, которые позволяют ему манипулировать другими людьми. Казалось бы, очень привлекательная идея - побыть рядом с таким человеком и набраться от него опыта. И потом уметь влюбить в себя того, кого захочешь, уметь отвадить его (её). Проблема в том, что настоящая любовь не растёт на манипуляции. И, в конце концов, жизнь - это не литература, есть вещи, сделав которые, тебе уже не будет покоя всю оставшуюся жизнь. Даже Печорин, у которого совсем совесть разъело его ядовитым умом, и тот нет-нет, да усовестится. А как такие "подвиги" перенести нормальному живому человеку? Ещё мне кажется, что многие люди могут себя частично узнать в Печорине. То "ставнем стукнет, он вздрогнет и побледнеет; а при мне ходил на кабана один на один;", то "бывало, по целым часам слова не добьешься, зато уж как начнет рассказывать, так животики надорвешь со смеха...» Даже самый цельный человек, бывает, проявляет себя противоречивым образом. Но Печорин буквально состоит из смеси таких противоположностей. Думаю, Лермонтов и сам был таким. И, конечно, угадал, что в каждом человеке найдётся что-то подобное. Наверное, из-за такой похожести на него каждый читатель воспринимает образ Печорина неравнодушно. Поэтому я думаю, что, оказавшись вблизи Печорина, я бы отчасти поддался го обаянию. Но честное слово, я бы не хотел, чтобы Печорин, вдруг вздумав "вдружить" меня в себя, начал манипулировать моими чувствами и, в конце концов, довёл бы дело до ссоры, дуэли или нервного расстройства. Я прихожу к выводу, что иметь такого друга, как Печорин, не только опасно (если вообще возможно), но главное - не стать самому таким "другом" для других людей.
Культурная жизнь Курского края во многом определялась уровнем развития культуры губернского города. Курск, расположенный в живописном месте, окруженный садами и холмистыми окрестностями, представлялся современникам красивым городом. На месте старой крепости находился Знаменский мужской монастырь, окруженный крутым обрывом и валом с подвесным мостом. В него упиралась главная улица - Московская дорога. Городские слободы располагались вокруг церквей. После большого пожара в августе 1781 г. был составлен новый план города, который в 1782 г. утвердила сама Екатерина 2. План предусматривал центральное место отдать под торговые ряды и купеческие лавки, городская беднота должна была переселиться на окраины. Город делился на четыре части: Городскую /центр города/, Закурную /между Куром и Тускарью/, Стрелецкую и Пушкарную слободы. В городских кварталах было свое деление: на "каменные" или "деревянные". Две главные улицы Московская и Херсонская /ныне ул. Ленина и Дзержинского/ проходили через город к Белгородской дороге. Центральная площадь получила название Красной, здесь располагались гостиные торговые ряды. Улицы часто носили имена купцов /Слядневская, Чикинская, Золотаревская, Первышевская/ и упирались в церковь, которых в городе было *19.
