ответьте "коло брюньон"- пересказать беседу кола с заезжим графом.- каково отношение к искусству у богача? - что он хочет видеть в искусстве? - с какими словами обращается кола к своим произведениям? ​

Толстый, желая перевести беседу в другое русло, спросил небрежно - Так говоришь сюда переведен столоначальником? В какой же департамент?
- В Р-ский, ваше превосходительсво.
- Да что ты братец, - восклицает Толстый - Ведь этой мой департамент! Стало быть у меня служить будешь. 
Лицо тонкого покрылось лиловыми пятнами и он задрожал и  залепетал запинаясь :
- Ва-ваше превосходительство, будьте заместо отца родного, заставьте вечно Бога молить, жалование сами понимаете, жена уроки музыки дает, сын - гимназист, заместо отца...

   Герой романа Лермонтова вызывает у меня двойственные чувства. Мне нравится, что у него деятельная душа, он смел и предпочитает подставить лоб чеченским пулям,  ищет забвения в рискованных приключениях , перемене мест,  но все это лишь попытка как-то рассеяться , забыть об угнетающей его огромной пустоте.   Однако взгляды на жизнь этого героя мне непонятны.  Онубежден , что жить «скучно и гадко». И за что бы ни брался Печорин , оборачивается несчастьем для людей , находящихся рядом с ним. В повести «Бэла» он рушит жизнь самой Бэлы , ее отца, Азамата и Казбича.     В повести «Максим Максимыч» Печорин подорвал веру старика в молодое поколение. Он очень обидел доброго штабс-капитана , который был глубоко привязан к нему . В повести «Тамань»  его действия приводят к неприятному изменению жизни контрабандистов, т.к. Печорин позволил себе из любопытства и жажды приключений вмешаться в жизнь  этих людей. В  повести «Княжна Мери» он убивает Грушницкого и  рушит жизнь княжне Мери и ее матери. Печорин вмешивается в завязавшийся роман Грушницкого и Мери,  вихрем врывается в наладившуюся жизнь Веры  Ему тяжко,  ему пусто , ему скучно. В повести «Фаталист» Печорин предсказывает смерть Вуличу,  что потом и происходит на самом деле.     Я считаю, что Печорин не лишен добрых порывов : во время последнего свидания с Мери его охватывает сострадание,  рискуя жизнью,  он первым бросается в хату убийцы Вулича. Но благие стремления Печорина не развились. Объяснить это можно так : духовная пустота высшего общества исказила и заглушила возможности героя. Он идет по жизни,  ничем не жертвуя для других , даже для тех, кого любит , он любит тоже лишь «для себя»  для собственного удовольствия.    Мне не нравится, что для Печорина не существует общественных идеалов. Какими нравственными принципами он руководствуется? «Из двух друзей всегда один раб другого», -  говорит он. Отсюда его не к настоящей дружбе и любви. Он эгоистичный и равнодушный человек,  смотрящий «на страдания и радости других только в отношении к себе». Творцом своей судьбы и единственным своим  судьей Печорин считает только себя. Перед своей совестью он постоянно отчитывается,  свои поступки он анализирует,  пытаясь проникнуть в истоки «добра и зла».   «Я иногда себя презираю… Но оттого ли я презираю и других?» Герой постоянно ощущает свою нравственную ущербность,  он говорит о двух половинах души,  о том , что лучшая часть души «высохла, испарилась, умерла». Он признает себя «нравственным калекой». Это истинная трагедия и наказание Печорина.    Однако я не могу не отметить,  что Печорин всегда искренен перед собой. Он не скрывает он себя своих пороков,  не занимается самооправданием,  не ищет внешних причин и обстоятельств , обусловивших его поступки , он честно признается себе в подлости,  зависти и многом другом , в чем не себе признаться , например, Грушницкий. Беспощадность к себе - редкое свойство. «Я часто спрашиваю, зачем я так упорно добиваюсь любви молоденькой девочки, которую обольстить я не хочу и на которой никогда не женюсь?..» Герой сам объясняет это «ненасытной жадностью»,  и это качество прослеживается на всем протяжении романа. Печорин непременно желает участвовать во всех событиях чужой жизни. Возможно , это было бы неплохой чертой характера,  если бы такое вмешательство не доставляло страдания другим людям.    Лермонтов в своем романе показал,  что ярко одаренная личность в кругу мелких людей обречена на непонимание и одиночество,  а если ведет себя по «нормам этого общества,  то и на постепенное самоуничтожение.