Яков маякин – крестный фомы гордеева, владелец канатного завода. «умный старик. он во всяком житейском деле изнанку видит. он у нас – ристократ – от матушки екатерины. много о себе понимает» - отзывается о герое игнат гордеев. это «опаленный жаром жизни» человек, умеющий ценить жизнь и наслаждаться ею. внешность м двойственна: он то похож на ястреба, то на икону, то улыбается ехидной ядовитой улыбкой, то извивается всем телом. но всегда м. отличается напряженной работой мысли, взглядом умным и бойким. речь героя зависит от обстоятельств. она может быть и властной, и вразумляющей, и просящей, и ехидной, и насмешливой. часто герой говорит яркими и глубокими афоризмами: «счастье скоро не дается… его, как гриб в лесу, поискать надо, надо под ним спину поломать… да и найдя, - гляди – не поганка ли? » главный смысл жизни и деятельности героя - в устроении жизни как отдельного человека, так и всего российского государства. м. любит свое дело, работает со всей душой. он считает, что каждый в жизни должен знать свое место и заниматься своей работой: «человек должен быть израсходован с пользой, для дела. до последней своей жилки… человек – никогда не дрянь». м. твердо следует традициям и законам патриархальной жизни, переданным ему предками. именно он почти до конца борется за фому, стараясь наставить того на путь истинный, чтобы потом передать ему «труд свой». м. в меру религиозен. в его доме не отказывали нищим и , «обрядности исполнялись неуклонно, в них влагалась вся свободная сила обитателей». но на первое место м. ставит не волю божью, а свое решение: «богу – богово, кесарю -
В отличие от ранних рассказов, в центре которых была судьба или отдельный эпизод биографии героя, рассказ "Век живи - век люби" отличаеся исповедальностью, вниманием к тончайшим и таинственным движениям души, которая мечется в поиске гармонии с собой, миром, Вселенной. По очень точному наблюдению критики, — «новый уровень общения людей: здесь душа с душою говорит» . Если в повестях Распутина душа высока в своей трагедии, но одинока, то в рассказах она распахнута навстречу миру, природе. Эта устремленность вовне душ героев обуславливает их обогащение неведомыми ранее чувствами. Любовь к добру — вот что привлекает в героях распутинских рассказов. Все они стремятся обрести внутреннюю гармонию, быть в ладу с собою, с людьми, с природой. Может быть, это происходит еще и потому, что энергия доброты, излучаемая взрослыми, жадно воспринимается детьми и затем приносит в их душах щедрые дары. В одном из лучших рассказов Распутина «Век живи — век люби» пятнадцатилетний Саня как раз и является носителем такого изначального заряда добра, уже требующего своей реализации. Это добро воплощено в стремлении к любви, ибо в ней — вся сила, держащая этот мир, не дающая ему пропасть; в ней — вся сущность человека: для того он и явлен миру, чтобы отблагодарить, согреть его своею любовью. Иначе, зачем человек в прекрасном мире — не для себя же только одного рожден он на свет?!
По очень точному наблюдению критики, — «новый уровень общения людей: здесь душа с душою говорит» . Если в повестях Распутина душа высока в своей трагедии, но одинока, то в рассказах она распахнута навстречу миру, природе. Эта устремленность вовне душ героев обуславливает их обогащение неведомыми ранее чувствами.
Любовь к добру — вот что привлекает в героях распутинских рассказов. Все они стремятся обрести внутреннюю гармонию, быть в ладу с собою, с людьми, с природой. Может быть, это происходит еще и потому, что энергия доброты, излучаемая взрослыми, жадно воспринимается детьми и затем приносит в их душах щедрые дары. В одном из лучших рассказов Распутина «Век живи — век люби» пятнадцатилетний Саня как раз и является носителем такого изначального заряда добра, уже требующего своей реализации. Это добро воплощено в стремлении к любви, ибо в ней — вся сила, держащая этот мир, не дающая ему пропасть; в ней — вся сущность человека: для того он и явлен миру, чтобы отблагодарить, согреть его своею любовью. Иначе, зачем человек в прекрасном мире — не для себя же только одного рожден он на свет?!