Анализ четвёртой части поэмы "Облако в штанах" В. В. Маяковского. Данная поэма Маяковского характеризуется наличием многочисленных контрастов - от признания в любви ("...а я одно видел: вы - Джиоконда, которую надо украсть") в первой части до дерзкого заявления Богу ("...а ты недоучка, крохотный божик"), резкого отношения к религии. Особенно ярко лозунг "Долой вашу религию!" выражается в четвёртой части поэмы, где лирический герой обращается к своей возлюбленной ("тело твоё я буду беречь и любить..."), но получает решительный отказ ("Мария - не хочешь? Не хочешь!"). После того, как последняя надежда на взаимную любовь рухнула, герою остаётся лишь обратиться к тому, кто на протяжении многих лет давал людям успокоение в несчастье, - к Богу. Обращение к всевышнему оказывается фамильярным, герой относится к нему с презрением: Мотаешь головою, кудластый? Супишь седую бровь? Ты думаешь - этот, за тобою, крыластый, знает, что такое любовь? Но после таких слов следует мольба, недоумение: "Всемогущий,...отчего ты не выдумал, чтоб было без мук целовать...". Поэт разочаровывается в нравственной силе религии; здесь имеется в виду трагедия войны. Ведь человечество много говорило о том, что, если есть Бог, он не может допустить такое. Поэтому лирическому герою Бог предстаёт не всесильным, а крохотным, бес которого можно зарезать сапожным ножиком ("Я думал - ты всесильный божище, а ты недоучка, крохотный божик."). Четвёртая часть заканчивается трагедией, которая усиливается безответственностью, "глухотой" мира: "Глухо. Вселенная спит, положив на лапу с клещами звёзд огромное ухо." Трагедия героя усиливается, так как на нём замыкается не только драма любви, но и трагедия войны. Примечательно, что первоначально эта поэма называлась "Тринадцатый апостол". В этом и выразилась попытка противопоставить поэму традиционному религиозному учению. Провозглашая себя тринадцатым апостолом, автор заявляет миру о том, что возлагает на себя важную миссию - разоблачить общественные пороки и показать силу чувств. Но финал поэмы содержит авторскую иронию: Вселенная не слышит протеста апостола - посланника, который предвещает близкую революцию и новую веру - она спит!
Данная поэма Маяковского характеризуется наличием многочисленных контрастов - от признания в любви ("...а я одно видел: вы - Джиоконда, которую надо украсть") в первой части до дерзкого заявления Богу ("...а ты недоучка, крохотный божик"), резкого отношения к религии.
Особенно ярко лозунг "Долой вашу религию!" выражается в четвёртой части поэмы, где лирический герой обращается к своей возлюбленной ("тело твоё я буду беречь и любить..."), но получает решительный отказ ("Мария - не хочешь? Не хочешь!"). После того, как последняя надежда на взаимную любовь рухнула, герою остаётся лишь обратиться к тому, кто на протяжении многих лет давал людям успокоение в несчастье, - к Богу. Обращение к всевышнему оказывается фамильярным, герой относится к нему с презрением:
Мотаешь головою, кудластый?
Супишь седую бровь?
Ты думаешь -
этот,
за тобою, крыластый,
знает, что такое любовь?
Но после таких слов следует мольба, недоумение: "Всемогущий,...отчего ты не выдумал, чтоб было без мук целовать...".
Поэт разочаровывается в нравственной силе религии; здесь имеется в виду трагедия войны. Ведь человечество много говорило о том, что, если есть Бог, он не может допустить такое. Поэтому лирическому герою Бог предстаёт не всесильным, а крохотным, бес которого можно зарезать сапожным ножиком ("Я думал - ты всесильный божище, а ты недоучка, крохотный божик.").
Четвёртая часть заканчивается трагедией, которая усиливается безответственностью, "глухотой" мира: "Глухо. Вселенная спит, положив на лапу с клещами звёзд огромное ухо." Трагедия героя усиливается, так как на нём замыкается не только драма любви, но и трагедия войны.
Примечательно, что первоначально эта поэма называлась "Тринадцатый апостол". В этом и выразилась попытка противопоставить поэму традиционному религиозному учению. Провозглашая себя тринадцатым апостолом, автор заявляет миру о том, что возлагает на себя важную миссию - разоблачить общественные пороки и показать силу чувств. Но финал поэмы содержит авторскую иронию: Вселенная не слышит протеста апостола - посланника, который предвещает близкую революцию и новую веру - она спит!