Прокомментировать цитату : «я, петро, уморился душой. я зараз будто недобитый какой. будто под мельничными жерновами побывал, перемяли они меня и выплюнули».​

В рассказе Толстого есть два противопоставленных героя - Жилин и Костылин.Жилин при нападении Татар пытыается защитить себя, а Костылин, как трус убегает,хотя его потом тоже ловят и берет в плен все те же Татары и береут его в плен вместе с Жилиным. Жилин в отличии от Костылина пытается из плена и заслуживши доверие у свего хозяина и местных жителий решил бежать.Но его совесть не позволяла ему бросить в беде его товарища - Костылина и решает брать его с собой.Костылин первое время отказывался и после долгих уговоров соглашается.Беглецы пошли в лес без обуви и порезали себе ного о ветки и сучья в лесу.Жилин мужественно переносил боль,а Костылин всю дорогу жалуется на бол и хочет вернутся назад из-за чего их обнаржили ночью Татары и снова взяли их вплен но в этот раз их держали не в сарае, а глубокой яме из которой невозможно было выбраться.Но тут Дина- девочка которая влюбилась в Жилина ставит ночью ему лестницу,чтобы он выбрался и снова приглашает Костылина идити, но на этот раз Костылин наотрез отказывается идти с ним.Жилин не стал спорить и горячо поблагодарив Дину он побежал к себе в крепость.Он бежал 3 дня и когда до крепости оставоль несколько сотен метров его заметили татары и погнались за ним и если бы его не заметили его сослуживцы его бы догнали и опять взяли в плен и на его защиту выбежала небольшая группа солдат и татары испугавшись повернули назад. Его товарищи были очень рады его видеть.Через некоторое Костылина выкупили родственники.Фамилия Жилин происходит от слова жилистый- сильный,мужестыенный,терпеливый, что проявляется в его характере.Фамилия Костылин происходит от слова костыль что тоже видно в характере Костылина.
Надеюсь Правильно.))

В статье "Забитые люди" Н. А. Добролюбов писал: "В произведениях Ф. М. Достоевского мы находим одну общую черту, более или менее заметную во всем, что он писал. Это боль о человеке, который признает себя не в силах или, наконец, даже не вправе быть человеком, настоящим, полным самостоятельным человеком самим по себе". 
    Роман Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание" — это книга о жизни обездоленных, это боль писателя за поруганную честь "маленького" человека. Перед читателем разворачиваются картины страданий "маленьких" людей. Их жизнь протекает в грязных каморках, на бульваре. 
    Холодно и безразлично смотрит сытый Петербург на обездоленных. Трактирная и уличная стихия вмешивается в судьбы людей, накладывает отпечаток на их переживания и поступки. Вот женщина, которая бросается в канал А вот по бульвару идет пьяная пятнадцатилетняя девочка. Эта страшная картина вызывает горькие мысли у Раскольникова. Он знает, чем и как закончит жизнь эта растоптанная с юных лет человеческая душа. "Бедная девочка!.. Очнется, поплачет, потом мать узнает... Сначала прибьет, а потом высечет, больно и с позором и сгонит... А не сгонит, так все-таки пронюхают Дарьи Францевны, и начнет шмыгать моя девочка туда да сюда... Потом тотчас больница (и это всегда у тех, которые у матерей живут очень честных и тихонько от них пошаливают), ну а там... а там опять больница... вино... кабаки... и еще больница... года через два-три — калека, итого житья ее девятнадцать аль восемнадцать лет от роду всего-с..." 
    И гневом дышат его слова, когда он с возмущением говорит, что существующая жизнь оправдывает подобное сознательное унижение человека: "Это, говорят, так и следует. Такой процент, говорят, должен уходить каждый год..." В этот процент и попали Мармеладов, Катерина Ивановна, Соня, Дуня Раскольникова. 
    Типичный приют столичной бедноты — жалкая комната Мармеладовых. При виде этой комнаты, нищеты обитателей понятной становится та горечь, с которой ее хозяин несколько часов назад рассказывал Раскольникову историю своей жизни, историю своей семьи. Рассказ Мармеладова о себе в грязном трактире — это потрясающая исповедь "погибшего человека, задавленного несправедливо гнетом обстоятельств". Это вопль о Горький пьяница, пропивающий последние чулки жены, теряющий службу из-за своего порока, Мармеладов дошел до последней ступени человеческого падения. "Нас обкрадывал да в кабак носил", — говорит Катерина Ивановна. 
    Но сам порок Мармеладова объясняется безмерностью его несчастий, сознанием обездоленности, приниженности, которые приносит ему нищета. "Милостивый государь, — начал он почти с торжественностью, — бедность не порок, это истина. Знаю я, что и пьянство не добродетель, и это тем паче. Но нищета, милостивый государь, нищета — порок-с. В бедности вы еще сохраняете свое благородство врожденных чувств, в нищете же — никогда и никто". Мармеладов — человек, которому "некуда идти".