Рассказ про собак малька своим словами

"Библиотека — это не сумма книг, а  система книг. Редких книг собирать не надо, надо собирать нужные книги. Книги надо подбирать так, как в старину ювелиры подбирали камни для украшения."

Отсюда следует, что редкая книга не обязательно окажется полезной и нужной для тебя. Так же как и ювелир подбирает камни - в некоторые драгоценности он вставляет менее дорогие камни, но они идеально подходят именно под эту форму, скажем, сережек или колец. Самая дешевая книга на магазинной полке в результате может оказаться самой ценной и полезной для человека. Если ты собираешь нужные книги то, спустя время, они соберутся в бесценную  коллекцию, где не будет ничего лишнего.
"Книги нельзя удалять со своих полок, как нельзя вырубать леса целиком, они должны расти у тебя. Раз прочитанная книга ещё драгоценнее, чем книга непрочитанная. Книги собираются в стаи, библиотеки,  как птицы; книги собираются, как леса — из деревьев, травы и грибов: они живут в сознании человека. И для большого человека нет даром прочтённой книги. Она находит место в его сознании."
 
Здесь утверждается, что прочитанные книги должны храниться в библиотеке или на книжной полке, и они являются более драгоценными, чем непрочитанные. Любая прочитанная книга не будет являться чем то лишним, или зря потраченным временем. Все откладывается в голове, сознании человека, и создает его внутренний мир. И нельзя быть уверенным взяв любую не прочитанную книгу, что она окажется неинтересной или бесполезной для тебя.
Даже спустя много лет, если эти прочитанные книги будут стоять на книжной полке, просто взглянув на них, ты всегда будешь помнить о чем они повествуют.

Печорин виноват в том, что разрушил бестревожное существование Бэлы, и не виноват в том, что не может ее больше любить. Кто же виноват? Виноват тот, кто создал необходимую грань между невыразимо-прекрасным, беззаветно чувствующим, но наивным, неразвитым существом и человеком безысходно мятущимся, обладателем остро-аналитического, требовательного интеллекта. Виноват тот, кто человеческую жизнь обрек на бесплодность и бессмыслицу и тем самым вызвал все новые поиски преодоления пустоты жизни, кончающиеся каждый раз крахом. Виноват тот, кто бросил человека в окружение, не выдерживающее ни критики мысли, ни проверки действием и тем самым предоставил личность самой себе – и своим желаниям и своему суду. Другими словами, истинный виновник того, что "несчастен" Печорин, а вследствие этого и Бэла, в конечном счете современное общество. Но это не значит, что прав герой. Какие бы причины не сформировали личность человека, за свои действия, обращенные к другим людям, он должен отвечать. Так, уже в "Бэле" проступает та новая широко гуманистическая точка зрения Лермонтова, когда он не только судит общество от имени "избранной" передовой личности, героя, но судит и самого героя от имени "многих", то есть рядовых, не "избранных" и даже не передовых, но имеющих право на уважение к их личности людей. В грустной истории Бэлы, которая начинает сознавать себя нелюбимой, Лермонтов вскрывает и вину Печорина, его эгоистический индивидуализм. Как бы сильно ни был Печорин увлечен Бэлой, и как ни мало он был виноват в том, что ему стало с ней скучно, ясно одно: живого, чувствующего, самоценного человека он превратил в орудие для своих эгоистических целей и страстей, в лекарство от скуки, которое он не задумываясь отбросит, как только оно перестанет действовать. В этом вина Печорина. Он вырвал Бэлу из родной среды, лишил дома, отца, брата, он мучает ее своей холодностью и вот-вот бросит ее, как только она перестанет отвлекать его от скуки. Он ничего не меняет в своих поступках ради того, чтобы перестать доставлять страдания другим. Он - губительная, разрушающая сила по отношению к личности и судьбам других людей.