Сделайте сопоставительный анализ рассказов А.Моруа(Муравьи) и А.И. Солженицына(Костёр и муравьи)
Найдите черты сходства и различия двух текстов на уровне:
 сюжета,
 системы героев или образов,
 изобразительных средств (антитеза, эпитет, метафора, сравнение, гипербола и
др.),
 особенностей изображения: пейзажа, предметных деталей, душевного
состояния героев,
 темы и идеи произведения.

Конечно калашников. он был ее мужем. у них были дети. они жили счастливо в браке. и вдруг кирибеевичу она понравилась. он прекрасно знал что она жена кирибеевича , но тоже хотел чтобы она его любила. но на что он рассчитывал? на то что она уйдет из семьи? или может быть что царь ему конечно нет. в жизни всего нужно добиваться самому . так и поступил калашников выиграв кулачный бой. он показал что он ее любит и сделает все ради того что бы она улыбалась. вот такой защитник муж был у Алены Дмитриевой. простите что без запятых и заглавных букв. удачи!:)

Пиковая дама" - философская повесть по своей проблематике.

Действие этой повести развертывается в современное Пушкину время и отражает широкий круг размышлений автора над русской жизнью начала 19 столетия.
В "Пиковой даме" Пушкин обратился к широкому кругу философских проблем :
человек, свобода, свобода нравственного выбора, судьба, случайное и закономерное,
игра, "злодейство" - лишь некоторые из философских вопросов, осмысляемых автором
в этой глубокой по содержанию повести.
Название позволяет уподобить художественный мир повести карточной игре, где карты- персонажи произведения и где есть игроки - силы распоряжаться картами-персонажами по своей воле.
Герой вступает в поединок с судьбой, считая, что трезвый расчет позволит ему достичь вожделенной цели.
Пиковая дама становится не только картой в игре Германна с судьбой, но местью судьбы за попрание Человека, нравственного закона, т. е. герой сам оказывается
картой в более крупной игре, и его "карта бита".

Противопоставляя Лизавету Ивановну и Германна, их судьбы, Пушкин утверждает неразделимость нравственности и судьбы человеческой личности.