Сказка спящая царевна Жуковского. 1. В какой праздник вернулся царь-отец?

2. Какие черты характера присуще царице?

3. В чем сходство этой сказки с народной сказкой?

4. Выписать 3 эпитета.

5. Выписать 4 сравнения.

6. Выписать из сказки пословицы, поговорки, выражения близкие к народным.

Войско баранов, возглавляемое львом, всегда одержит победу над войском львов, возглавляемых бараном. (Наполеон I)Кутузов никогда не говорил о сорока веках, которые смотрят с пи­рамид, о жертвах, которые он приносит отечеству, о том, что он наме­рен совершить или совершил: он вообще ничего не говорил о себе, не играл никакой роли, казался всегда самым простым и обыкновенным человеком и говорил самые простые и обыкновенные вещи. (Л. Н. Тол­стой)...Наполеон — это ничтожнейшее орудие истории — никогда и ниг­де, далее в изгнании, не выказавший человеческого достоинства... (Л. Н. Толстой) ...Не Наполеон распоряжался ходом сраженья, потому что из дис­позиции его ничего не было исполнено и во время сражения он не знал про то, что происходило впереди его. Стало быть, и то, каким образом эти  люди убивали друг друга, происходило не по воле Наполеона, а шло независимо от него, по воле сотен тысяч людей, участвовавших в общем деле. Наполеону казалось только, что все дело происходило по воле его. (Л. Н. Толстой)Он знал, что это был Наполеон — его герой, но в эту минуту На­полеон казался ему столь маленьким, ничтожным человеком в срав­нении с тем, что происходило теперь между его душой и этим высо­ким, бесконечным небом с бегущими по нем облаками. (Л. Н. Толстой)Он понимает, что есть что-то сильнее и значительнее его воли, — но неизбежный ход событий, и он умеет видеть их, умеет понимать их значение и, ввиду этого значения, умеет отрекаться от участия в этих событиях, от своей личной воли, направленной на другое. (Л. Н. Тол­стой)...Сила, решающая участь народов, лежит не в завоевателях, даже не в армиях и сражениях, а в чем-то другом. (Л. Н. Толстой)«У него не будет ничего своего. Он ничего не придумает, ничего не предпримет, — думал князь Андрей, — но он все выслушает, все запомнит, все поставит на свое место, ничему полезному не помешает и ничего вредного не позволит». (Л. Н. Толстой)Про то, что происходило впереди его. Стало быть, и то, каким образом эти  люди убивали друг друга, происходило не по воле Наполеона, а шло независимо от него, по воле сотен тысяч людей, участвовавших в общем деле. Наполеону казалось только, что все дело происходило по ноле его. (Л. Н. Толстой)...Он знал и старческим умом понимал, что руководить сотнями тысяч человек, борющихся с смертью, нельзя одному человеку, и знал, что решают участь сраженья не распоряжения главнокомандующего, не место, на котором стоят войска, не количество пушек и убитых людей, а та неуловимая сила, называемая духом войска, и он следил за этой силой и руководил ею, насколько это было в его власти. (Л. Н. Толстой)Он понимает, что есть что-то сильнее и значительнее его воли, — но неизбежный ход событий, и он умеет видеть их, умеет понимать их шачение и, ввиду этого значения, умеет отрекаться от участия в этих событиях, от своей личной воли, направленной на другое. (Л. Н. Тол­стой)Умный полководец не бывает воинствен. Умелый воин не бывает гневен. Умеющий побеждать врага не нападает.

  В произведении М.Е. Салтыкова-Щедрина описывается история вымышленного города Глупова. Используя эзопов язык, автор показывает нам жизнь русского народа, маскируя его под население несуществующего городка. Писатель высмеивает самые неприглядные стороны российской действительности.

    История глуповцев начинается с тех древних времён, когда их предки, головотяпы, пошли искать себе царя, причём непременно глупого. Уже с первых страниц произведения ощущается горькая насмешка автора над описываемым им народом. Рабская психология глуповцев заставляет их «пожелать себе кабалы» и добровольно «платить дани многие». 

    Главная беда глуповцев в том, что они не понимают, насколько абсурдно их мышление и отношение к собственной жизни. Автор использует гротеск, чтобы читатель мог яснее ощутить всю бессмысленность их положения. Они безропотно терпят бесчинства всех градоначальников, приезжавших к ним, и даже не задумываются о том, что могли бы жить вольно и ни от кого не зависеть. Ими может управлять человек с органчиком в голове, громко произносящим всего два слова: «раззорю» и «не потерплю». Этих двух фраз оказывается достаточно, чтобы держать город в постоянном страхе. Глуповцы терпят беспутного Фердыщенку, из-за которого им пришлось голодать, и Бородавкина с его «войнами за просвещение». Но стоит только ослабить напряжение и не держать их в постоянном страхе, как они сами начинают бесчинствовать и теряют человеческий облик. Так Салтыков-Щедрин хотел показать правовую «незрелость» народа и отсутствие у него уважения к собственной жизни и свободе. Лишь при жестоком и бессмысленном правлении Угрюм-Бурчеева глуповцы «вдруг устыдились» и осознали, что их умами без труда овладел «бесславный прохвост», который только «маршировал и смотрел прямо». 

    Салтыков-Щедрин, используя сатиру и язык иносказаний, старался донести до читателя мысль о главной проблеме российского народа – его рабском сознании. «Уподобив себя вечным должникам», русские люди терпят своих «кредиторов», даже не думая о возможности жить по-другому. В этом и заключалась главная трагедия нашей страны, и именно она мешала её нормальному развитию – вот то, что хотел показать автор в своём произведении.